从传统歌谣看排湾族的爱情观

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1、從傳統歌謠看排灣族的愛情觀組別：黑白配組員：9510140許詩涵9510735潘君華9510563陳君育9711201黃怡華排灣族分布台灣原住民中之第二大族(僅次於阿美族)，人口約八萬。分佈在台灣南部，北起大武山，南至恆春，西起隘寮溪至枋寮，東至太麻里以南之三角地區，以大武山為其祖先發祥地。排灣族社會制度階級分明、嚴謹的族群。分為頭目、貴族、勇士、平民四個階級。行封建制，家族由長嗣（或男或女）來承繼。排灣族宗教信仰泛靈信仰，超自然與多神祇的信仰是排灣族的宗教觀。萬物有造物主，河流、山川各有管理的神祇，家屋也

2、有守護神。而與人最親近的則是祖靈信仰，貴族將祖靈信仰與家族起源傳說表現在家中的雕柱，平民則表現在衣飾的織紋與刺繡上面。排灣族音樂-歌名原本都沒有歌名，領唱者一哼出歌聲，其他人自然的一起唱出。後來會衍生出許多歌名的是因為在表演、文獻保存或音樂教育當中，為了能馬上辨識我們的歌曲，於是將虛詞當中最常出現的語詞當作歌名。排灣族音樂-歌詞大量的虛詞應用：虛詞與實詞交互出現，或是虛詞借用實詞出現喜歡使用隱喻、借代的方式：擅於採取大自然的現象、植物、動物等。旋律一樣的歌謠，歌詞卻可以因人情感之抒發而有不同的內容，以即興、自

3、由、隱喻的方式表達心意。唱給貴族聽的歌曲，其用詞與平民所唱的歌不同→階級意識排灣族音樂-歌謠類型排灣族情歌-所謂情歌「未婚男女追求異性」「談戀愛的歌」「思念情人所唱的歌」「年輕人聚會時歡樂之情」老年人「回憶自己青年男女時」的歌排灣族情歌-表達形式獨唱—男女婚前的交往過程除了集體且公開的追求、愛慕之外，也有獨自相思、暗戀或失戀等情形出現，通常在這時候所唱的歌曲就是一個人唱的情歌。領唱答唱—以領唱與重唱相間的應答方式來向心儀的對象表達愛意集體式—類似歌劇的場景，生動且熱鬧，長輩也可以一起參與年輕族人心中的悸動。排

4、灣族情歌-歌唱場合一個是青年男女聚會處：沒有舞蹈，沒有任何動作，要博得對方的喜愛，只要歌唱時表達真誠的心意，內心的表白一旦獲得對方的日認同，對方即以歌唱回應。這樣一來一往當中，言詞顯的非常重要，因為要應答兩方，為了避免帶過於暴露自己的愛意，招致同行友人的覬覦，於是表達技巧便常用隱喻的方式，或假借自然萬物，聲東擊西，為的就是能打動對方的心。排灣族情歌-歌唱場合女方家裡或門前廣場：因為多半是男方追女方，而且男子不可以單獨去女方家，女方也會邀他的朋友、同伴，大家排排坐，所以最少也會有十人以上，女方的父母親甚至是祖父

5、母都會坐在旁邊觀看。女方會刻意保持自身的高雅與賢淑，於是戀歌的內容就常出現女方家長代表或是女方家長物色對象時的情形。排灣族情歌-歌詞運用歌詞裡面明明看不到「喜歡」、「愛你」這些字句，卻字字句句讓人感受到強烈的愛意。修辭學上的「隱喻」「暗喻」手法。取材則巧妙運用自然界的樹木花草、日月雲彩。情歌之旅-「自貶身價」的手法應用自然界的景色應用自然界的花草樹木應用隱喻的方式試探對方心意《ljaisu》‘akusasitalidu‘aya,nusakinaqepuwan多麼歡樂在相聚之時(在此相聚時刻，我們盡情歡樂。)l

6、jaicengamen‘adjaudjav,sipakavukavuljnikina青菜我們地瓜葉送給人家的媽媽(我是隨處可見的青菜、地瓜葉，是母親任意送給別人，誰要都可以的。)pazazekatjnikinanikama,kikusitjizutjizulj‘anga交代、叮嚀媽媽父親我銘記在心(父母親的叮嚀，我銘記在心)《ljaisu》歌詞解釋藉由刻意貶低自己的話語，如ljaiceng(青菜)和djaudjav(地瓜)以博取在場異性或有心人的青睞，這種「自貶身價」的手法，在情歌中屢見不鮮。《saceqal

7、jan》talengigemaduwan,linalukeptusayiv松樹在群山間被覆蓋愛意(對你的愛如山上的檜木，深深的烙印在心理面)kavalaliyapiyap,pasasivatjtusekelj羨慕雲來去自如家裡(羨慕天上的雲，它可以自由自在的停留在妳身旁)nulutjiljiv‘aliljing,tjiinizuljantusayiv當雲彩排成一片夕陽帶著心意(我把愛妳的心，托付夕陽帶到你身邊)《saceqaljan》歌詞解釋應用了自然界的景色，如松樹、雲彩、夕陽作為思念異性的象徵，豐富的想像

8、力、無限寬廣的想像力，令人為之一亮，是一首完美的「單相思」式情歌《’unanasiljaluwan》misiliyalivuljanmun,‘uljamaruljangav‘ayamen虛情假意你們像、如(草名)說你們(你對我虛情假意，癡心的我被折磨的如ljangav草一樣瘦)tjakakanuljiyayaitjen,tjaqazalj‘asilazuljuwan我們的朋友說我們更多、更加增加(我