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1、无爱的悲剧——从《伤逝》看鲁迅的爱情观无爱的悲剧——从《伤逝》看鲁迅的爱情观无爱的悲剧——从《伤逝》看鲁迅的爱情观无爱的悲剧——从《伤逝》看鲁迅的爱情观无爱的悲剧——从《伤逝》看鲁迅的爱情观无爱的悲剧——从《伤逝》看鲁迅的爱情观无爱的悲剧——从《伤逝》看鲁迅的爱情观无爱的悲剧——从《伤逝》看鲁迅的爱情观无爱的悲剧——从《伤逝》看鲁迅的爱情观第27卷第10期2007年10月湖北广播电视大学Journ~ofHuBeiTVUnive~ityVo1.:7.No.100ctobe~2007.087~088无爱的悲剧从《
2、伤逝》看鲁迅的爱情观万海洋(菏泽学院中文系,山东菏泽274015)[内容提要]自由恋爱建立的幸福家庭,终因生活的平庸而走向瓦解,爱情走进了婚姻的坟墓,由爱到无爱,由真实到虚空,理想与现实的冲突,坚持对命运的不断抗争中,完成了爱情的悲剧.于无爱人间的摸索与反抗,都归于鲁迅先生的虚无世界中.用希望做自欺的口实:”抗拒那空虚中的暗夜的袭来,虽然盾后面也依然是空虚中的暗夜”“绝望之于虚妄,正与希望相同”.[关键词]无爱;悲剧;伤逝;爱情观[中图分类号]1210.96/97[文献标识码]A[文章编号]1008—7427
3、(2007)10.0087—02《伤逝》是爱情的悲剧,解读《伤逝》就不得不追问造成悲剧的原因是什么?只有对其原因有了明晰的了解才能体会出鲁迅的真正用意,对爱情的深刻理解.论者往往从社会发展进程去解释:”两个追求个性解放的被现实碰的头破血流,落个悲剧的结局.”…(P63)”子君和涓生的追求个性解放,在中国没有生存的土壤.”_1(P63)”《伤逝》所写的是一个反叛家庭,为寻找个性解放而离家出走,最终迫于经济原因,只好又再回去,再造成更大悲剧的故事.”[21(P33)然而这种批判为什么要采取这种激情喷涌式的哀哭和悲
4、诉的叙述形式呢?在这不绝如缕的悲歌中,我们听到的不是批判而是一种无可奈何的悲哀和痛心.因此我们不能简单地归于社会原因经济因素.”《伤逝》的写作,最简单的就是鲁迅要以一个故事的形式把这个见解(娜拉走了后怎样)演绎给人看.”J(P33)那么悲剧产生的真正原因是什么?众所周知,鲁迅深受存在主义影响.存在主义哲学认为:“个人与社会的关系是紧张冲突的,个人在世是孤独的,别人对我来说是多余的,不可理解的和偶然的,我的存在是对他人的限制我通过他人的自由而存在就没有任何安全感,个人与社会根本上是冲突的不相容的,他人即是地狱.
5、在鲁迅眼里人与人之间不可能真正了解,人与人之间存在着厚障壁.隔膜是鲁迅小说中不断出现的主题.涓生是作为~个启蒙者的身份和子君交往的”破屋里充满了我的语声,谈家庭专制,谈打破旧习惯,谈男女平等,谈伊勃生,谈泰戈尔,谈雪莱.”“他总是微笑着点头,两眼里发出稚气的好奇的光泽.”当子君说出”我是我自己的,他们谁也没有十涉我的权力”时涓生欣喜于她的进步并理解为中国女性的进步,而此时的涓生是以老师的眼光来欣赏子君的,他们之间存在着差距,子君所选择的冲破家庭的束缚,大无畏地与子君出走寻找自己的爱情和幸福生活与子君所理解的个
6、性解放和自由是存在差距的,然而处于热恋中的他们是无法认清这些差距的.他们之间是不平等的交流关系,子君依附于涓生的理论之上,是盲目的爱情.可见在鲁迅心中爱情是没有根基的.爱情被置于固定的空问之中,他们来到了吉兆胡同.于是便获得了一个现实的环境,爱情终于找到了负责任的场所,他们走进了家庭,作为家庭所构成的现实生存环境,他们是无力应付的.单独的个体进入二人世界,这个空间的存[收稿日期]2007—07—12在实现了困境对爱情的消灭.处于困境中的双方担起了爱情的义务和责任.于是子君便开始操持家务”做菜~’喂鸡”“两只手
7、又是这样的粗糙起来,管了家便连谈天的功夫也没有了何况读书和散步.”子君为了爱情而奉献了自己,处于现实中的爱情异化着子君.子君为爱情而负责任,为支持爱情而改变着自己,终于在维持着爱情的牺牲中最终丧失了爱情.向着目标的努力奋进却是南辕北辙,这对子君来说不能不是一个悲剧.正是开始的隔膜导致了子君的悲剧.子君是为爱而活着的,她的坚持和无畏,她的凄然和胆怯,她的惨淡经营,得知真相后的惶恐莫不说明涓生的爱是她的整个生命.起初子君的出走不是子君所理解的个性解放的自由而仅仅是为了爱,如若不是这样子君完全可以另谋生路不至于死亡
8、.子君为爱改变自己却不是涓生所能理解的,但爱情需要改变自己去付出的时候涓生选择了保持自我,他不愿意为了爱情而销毁自己的爱的理想.正是涓生所理解的自由是个人选择上的自由,因而他不会因爱而改变自己放弃他独立自主的地位去取悦子君,反而却坚持自己的理想来要去要求子君,他征服了子君却让子君献出了自由.存在主义大师萨特有两个爱情方案:第一个方案是”暴虐狂方案”它的前提是”我”征服对方使对方失去自由.第二个方案是