_颜氏家训_中的孝道观述论

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1、第33卷第5期临沂大学学报2011年10月Vol.33No.5JOURNALOFLINYIUNIVERSITYOct.2011《颜氏家训》中的孝道观述论张仁玺，孙明霞（山东师范大学历史与社会发展学院，山东济南250014）摘要：《颜氏家训》中的孝道观主要体现在重视对子女的孝伦理教育，主张父慈是子孝的重要条件，要求子女既要赡养父母，又要尊敬父母，还要以礼安葬和祭祀父母。《颜氏家训》主要继承了先秦时期儒家的孝道观，但对儒家的孝道观又有所变通和发展，更适合了民众的需求。《颜氏家训》所宣扬的孝道观在历史上产生了重要影响。关键词：颜之推；《颜氏家训

2、》；孝道；影响中图分类号：K239文献标识码：A文章编号：1009-6051（2011）05-0104-05收稿日期：2011-09-16作者简介：张仁玺（1958—），男，山东海阳人，山东师范大学教授，史学博士，研究方向：中国社会史。家训是南北朝时期一些世家大族对家族成员就难以纠正了。他还以自己的亲身经历说明从小进行孝伦理教育的重要载体，琅邪临沂（今山东临接受良好教育的重要性。他说在自己九岁时，由于沂市）人颜之推（531-约595年）所著的《颜氏家父母去世，兄长便承担了抚育自己的职责。但兄长训》就带有这个明显的特征。宋人沈揆在《颜氏家“

3、有仁无威，导示不切”，加之自己“颇为凡人之所训》跋中称：“此书虽辞质义直，然皆本之孝弟，推陶染”，因而养成了“肆欲轻言，不修边幅”的坏习[1](P22）以事君上，处朋友乡党之间，其归要不悖六经，而惯，成年以后也难以彻底改掉。如果不对子女[1](P545）旁贯百氏。至辩析援证，咸有根据。”说明宣扬进行教育，只是一味溺爱，对他们的吃喝玩乐总是孝道是该书的主旨。《颜氏家训》中的孝道观主要放纵，任其所为，该告诫的反而奖励，该呵斥的却体现在如下几方面。面露笑容，等子女长大懂事了，就会认为自己的所作所为是正确的。等骄横傲慢成为习惯时，才想到一、重视对

4、子女的孝伦理教育去管束制约他们，即使将他们捶挞至死也树立不《孝经》中载：“夫孝，德之本也，教之所由生起父母的权威。在这个过程中，父母的愤怒和子女[2](P2545）也。”说明无孝不成教，孝为教之本，孝伦理教的怨恨会与日俱增，子女有可能会成为道德败坏育是教育的根基。颜之推也特别重视孝伦理教育，的人。所以，如果对子女“无教而有爱”，特别是溺认为孝伦理教育是孝德产生的重要条件。爱，最终只会害了子女，更谈不上让他们孝敬父母颜之推认为，对子女的孝伦理教育要及早进了。在《教子》篇中，颜之推举例说，齐武成帝之子行。他指出，古代圣王在子女尚未懂事时，即由

5、太琅邪王高俨，是太子高纬的同母弟，天生聪慧，倍[1](P25）师、太保给他们讲解“仁孝礼义，导习之矣”。平受父母宠爱，吃穿用均与太子相同，养成了骄横放民百姓虽没这种条件，但也该在子女能看懂大人肆的品性。太子即位后，他也没有节制，吃穿用还脸色、明白大人喜怒的时候，对他们进行教育，“使与当皇帝的哥哥相攀比，不懂得谨守为臣的本分。[1](P25）为则为，使止则止。”让小孩知道哪些事情该后来居然假传圣旨将宰相和士开斩首。最终被皇做，哪些事情不该做。这样等子女长到几岁时，就帝密令处死。其悲剧可说是其父母一手造成的。会因为懂事而免除笞杖的惩罚了。对于

6、进行早期颜之推强调对子女的教育既要慈爱又要严教育的原因，颜之推认为：“人生小幼，精神专利，[1](P25）厉。“父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。”[1](P166）长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。”为了保持在子女心目中的威严形象，父母与子女如果不乘子女幼小时对其进行教育，到习性养成不可过分亲昵，不可不拘礼节，他说：“父子之严，104不可以狎；骨肉之爱，不可以简。简则慈孝不接，狎是他母亲造成的。汉高祖刘邦与其宠妃戚夫人生[1](P30）则怠慢生焉。”狎，即是过于亲昵而态度不庄赵王如意，二人对其倍加宠爱。戚夫人日夜向刘邦重。简，即

7、是交往随意而不拘礼节。父母和子女之哭诉，想以如意代太子，终未成。刘邦死后，吕后即间，“简”就难以形成父慈子孝的人际关系；“狎”就毒死了如意，戚夫人也被折磨而死。赵王如意的会使子女产生放肆不敬之心。颜之推认为，父母对死，实际是他父亲造成的。其他像刘表的宗族倾子女的教育可以采用体罚的方式。一般人不愿意覆，袁绍的兵败地失，也都是由于父母不能对子女教育惩罚子女，也并不是想让子女去犯罪，只是因一视同仁造成的。为不忍心看到子女因受责骂而脸色沮丧，不忍心颜之推还认为，对女婿和儿媳也不应该或宠看到子女被荆条抽打皮肉受苦罢了。然而，教育子或虐，否则也容易引

8、起家庭不和与不孝现象的发[1](P28）女如同治病，“安得不用汤药针艾救之哉？”因生。他说：“妇人之性，率宠子婿而虐儿妇。宠婿，则而，为了教育好子女，对其进行体罚也是必须的。兄弟之怨生焉；虐妇