颜氏家训中的修身齐家思想探析

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1、颜氏家训中的修身齐家思想探析历久弥新的古代家训在家庭成员品德培育、家风养成中具有潜移默化的影响，本报在春节期间刊发"古代家训"系列文章。南北朝时期颜之推所作《颜氏家训》是我国历史上流传最广、影响最大的家训之一。人们盛赞颜氏家训，是因为其将儒家"修齐治平"的理想落实为具体活泼的日常生活实践。今人再读《颜氏家训》，仍可以从中获取修身自律、和睦家人以及教育后代的借鉴与启迪。"礼为教本"的修身之道颜之推继承儒家传统，视成就道德人格为人生根本，而成就道德人格的出路，他认为是"礼"。他提出"礼为教本"，把"礼"作为处理人与人、

2、人与社会关系的准则。颜之推在《颜氏家训》中列举了起居之礼、丧葬之礼、迎送宾客之礼等相当多的"礼",希望子孙遵照奉行，以"礼"规范自己的言行举止，进而成为有德君子。没有规矩不成方圆，脱离规矩也不能成就完善人格，这个道理是古今通例，什么时候都不过时。除了规范外在言行，颜之推还重视内在道德信念的培养。他把儒家倡导的仁义奉为价值标准和生活理念，人的善恶、是非、美丑，都要以是否合乎仁义去衡量。他教导子孙们以仁义节制自己的言行，凡是符合仁义的事，要不惜代价去做；凡是不义之事,都不应参与其中。颜之推的〃仁义〃观，强调道德修养需要

3、有内在功夫，这是古今不易的修身法则。颜之推很重视习惯养成教育，他指出家庭监管和环境熏习是影响人习惯养成的关键。《颜氏家训》强调，人在成长的过程中,环境〃潜移暗化"之功十分明显，所谓〃与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也"。为此，一定要"慎交""慕贤"，谨慎选择交往对象，多与贤人交往，追慕学习有德的贤达君子。颜之推对如何虑祸避凶、全身保性等问题也有深入思考，他告诫后人要〃少欲知足"。人都有好利之心、好物之意，但欲望的膨胀会给人带来灾祸，所以要设立处事的底线，所谓"欲不可纵，志不可满"

4、。欲不可纵，讲的是培养自控力；志不可满，讲的是态度上的谦虚谨慎。唯有如此，才可以省去贪心，平息无谓的争执，从而避免灾祸临身。〃整齐门内〃的齐家之术如何才能"齐家"？颜之推有自己独到的见解。他认为，在家庭关系中，夫妇、父子和兄弟这三对关系是所有亲情伦理的根基，只有处理好这三种关系，才能避免不必要的家庭矛盾，建设和睦家庭。颜之推首先指出，夫妇是人伦关系的根本，必须高度重视。颜氏先祖曾为后人定下了〃婚姻素对〃的规矩：不贪权势之门、不攀富贵之家，要找清贫人家结亲。在此基础上他又强调了"夫义妇顺"的原则，即夫妇之间应相互尊重

5、、互尽义务，如果夫妇有一方不能善待对方，就会破坏婚姻关系的和谐。这种婚姻观，在盛行"夫为妻纲"的中古社会显得十分可贵，其原则和精神，今天同样适用。父辈与子女的关系应该是"父慈子孝"。颜之推说，父母对子女既要慈爱，又要严格要求，子女因敬畏才能萌生孝道，一味地宠爱换不来子女的孝。这种父子相处之道，正是今天很多父母应该好好对照反省的。在处理兄弟关系的问题上，《颜氏家训》提出"兄友弟恭"的原则，要求兄长对待弟弟要友善，弟弟要尊敬兄长。在颜之推看来，兄弟之间"分形连气"，其血缘纽带是兄弟团结友爱的基础，兄弟之间相处要讲平等，

6、否则"兄不友则弟不恭"。他还提醒族人要重视如媲关系，正确认识家庭关系中的一些琐事。颜之推提醒后人们，要处理好家庭事务中几种关系。其一，宽与严的关系。治理家庭不仅要像治国一样有章法可循，还要在处理具体问题时把握好宽严尺度，不能一味讲究严，也不能失之宽泛，过严与过宽都可能招致灾祸，甚至家破人亡的严重后果。其二，节俭与仁义的关系。家庭开支应该节俭，但不能以节俭为借口而不去救助穷困，那样就不是节俭而是吝啬了，而吝啬有悖仁义。要"以仁义为节文"，做到"施而不奢，俭而不吝"。其三，控制家产规模，处理好求与散的关系。颜之推认为，

7、家庭财产规模应控制在一定限度上，家产太少不足以应付各种用度，财产过多则会酝酿危机。应该大致掌握一个标准，超过了标准，就把多余的部分散出去济困救乏；如果达不到标准，也必须秉持正道去聚财蓄业。颜之推对家庭问题的观察与思考可谓细致深入，这一点很值得我们学习，他提出的治家之道中，也不乏可兹借鉴的精粹。"勤奋务实"的勉学之法颜之推在家训中教导后人说，自古明王圣帝无不勤奋好学，普通士子更应该勤勉于学。魏晋以来的玄虚学风，令颜之推十分忧虑。他痛斥南朝士族子弟的不学无术，讽刺那些不切实际的高谈阔论者，希望后人们用功学习，做有用于国

8、家、有益于社会的人。颜之推指出，读书可以让人开阔眼界、明白事理。他说，读书的本质是向古人学习：不知道如何侍奉父母，可以学习古人如何与父母交谈，如何体察父母心意，进而反省自己，尽心孝敬父母；不了解如何忠君报国，可以学习古人如何忠于职守、以诚侍君，如何临危受命、守节不屈，从而激发效法先贤的爱国激情，如此等等。他还强调，通过读书学习，即使不能完全做到古人的程度，至