《政治合法性》PPT课件

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1、第三讲政治合法性熊易寒复旦大学国际关系与公共事务学院一、合法性(Legitimacy)的含义1.马克斯·韦伯：每一种真正的支配形式都包含着最起码的自愿服从的成分。也就是对服从的利害关系的考虑，而这种考虑可能是因为别有用心，也可能是基于真心的诚服。2.马丁·李普塞特：合法性是指政治系统使人们产生和坚持现存政治制度是社会的最适宜制度之信仰的能力。二、合法性的政治意义1.政治分化2.政治认同3.政治判断4.政治责任（让-马克·夸克：《合法性与政治》）任何政治制度在其统治和延续上都不可能百分之百合法，而完全不合法、

2、仅靠强权的政治制度似乎也很少。（林兹）三、三种合法性类型及其变种1.传统型：你必须遵从传统2.克里斯玛型：你必须服从超凡的神力3.法理型：你必须服从法律（参考书目：《支配的类型》，韦伯著）4.新传统主义：各种合法性类型的组合形态（参考书目：安德鲁·华尔德：《共产党社会的新传统主义：中国工业中的工作环境和权力结构》）1.传统型支配如果某一支配的正当性来自其所宣称、同时也为旁人所信服的、“历代相传”的规则及权力的神圣性，则我们称此种支配为传统型支配。传统型支配是一种身份支配，而不是职位的支配代表形式：长老制、家

3、父长制与家产制、君主制传统的君主统治合法性为何会瓦解世袭制无法保证最优秀的人才继承王位，这是世袭制本身的偶然性规律决定的（欧洲）王室内部的通婚制导致某些遗传病蔓延，譬如血友病新阶级和新观念的兴起2.克里斯玛型支配Charisma是个人特质的一种属性，将他与凡夫俗子区别开来，而被看做是被赐予了超自然的、超人类的或至少是非常的力量或品质。这些力量和品质是普通人无法获得的，被认为拥有神圣的起源，在此基础上，拥有它的个体被当做领袖。通常，一个克里斯玛型领袖以救世主的形象出现在危机时期。代表形式：君权神授的国王（拿破

4、仑），现代革命中的领袖人物（列宁、毛泽东），以及僧侣团体（教皇、达赖、班禅）克里斯玛常常会变形为组织化的个人崇拜克里斯玛通常从一个小群体开始，包括领袖和最亲密的追随者（内部圈子）；然后创建政党，动员人们围绕领袖及其舞台；领袖通常通过选举掌权（后来会压制选举），成为全国范围内的主宰；当经济问题和组织问题越来越紧迫，例行化、制度化就会发生，追随者变成行政官员；由于他处理这些问题的能力有限，开始失去狂热的支持，逐渐“去魅”。3.法理型支配代表形式为“官僚制”：1.官僚在私人生活方面是自由的，只有在公共领域里，才有

5、服从支配的义务；2.职位有清楚界定的上下级关系；3.官僚人员具备专业的管理知识；4.报酬以货币形式来支付；5.官僚与行政工具的所有权完全分离；6.有严格的组织纪律和控制。4.新传统主义：一种合法性类型的组合形态现实中的权力类型都是三种合法性类型的组合。新传统主义(neo-traditionalism)：单位制度中上下级之间的施恩回报关系，以及庇护关系网络。（参考书目：安德鲁·华尔德：《共产党社会的新传统主义：中国工业中的工作环境和权力结构》）四、合法性与合法化危机1.权威的基础发生冲突或变得不合时宜；2.过

6、度的竞争与没有制度化的竞争；3.不被接受的历史解释和过高的期望：对实质正义的承诺；4.负作用的社会化过程。一旦统治合法性收到挑战，对峙双方间任何对话都不再可能，因为他们已不再使用同一语言。这里并不涉及在一个政治体系内部进行调停，而是政治体系本身受到了质疑。（亨利.基辛格）五、当代中国的政治合法性绩效合法性（经济增长）-为什么我们必须“保八”？-支票（福利）程序合法性（民主政治）-法理型权威-选票（权利）后强人时代的克里斯玛权威：毛主席万岁、小平你好、胡哥加油（什锦八宝饭）现代领袖的谱系（JOKE，切勿当真）

7、英雄型：华盛顿、毛泽东、格瓦拉帅哥型：肯尼迪、马英九卖傻型：小布什、贝卢斯科尼性格型：小泉纯一郎、萨科奇民族大团结型：奥巴马领袖语录肯尼迪：不要问你们的国家能为你们做些什么，而要问你们能为国家做些什么。贝卢斯科尼：我知道你们一定会指责我，但是我还是要说：那些女孩子都在排着队等着嫁给我，因为我不但和蔼可亲，而且有钱。想想看我已经老了，所以她们能很快继承我的财产。思考：两个交叉问题权力与权威权力与暴力