做儒雅君子,建不世功勋

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1、第十讲：做儒雅君子，建不世功勋“君子”：“尹，治也”；下面的“口”，表示发布命令。因此，“君”的本义应为发号施令的统治者，包括“国君”以及“家君”等。“子”，在古代是对男子的尊称。其本义是“初生”，“子”后来也泛指后代，包括儿子、子女和子孙等。“君子”合起来指“君”的后代，当时是一种尊称，意为居于社会上层的贵族阶层成员，突出的是其“位”，是当时的“在位者”即统治阶层成员的通称。君子：所有道德、学问修养极高之人的统称。（人格）（见于易中天《百家讲坛》——《先秦诸子》人格无贵贱，阶层有高低。“君子”一词在《论语》中共出现107次，并且在所有二十篇

2、中都有出现，在开篇第一章和最后一篇最后一章中都提到了“君子”，是《论语》中唯一一个贯穿始终的概念，可见其地位之重要。实际上，孔子当年办学，所创办的学校就是培养“君子”的学校，孔子就是“君子之师”，孔子之学就是“君子之学”。封建教育的目的，塾师的使命，就是要教会那百分之九十九的“小人”向那百分之一的“君子”靠拢。教学生一种怎么成为“君子”的游戏。灌输一种理念：以“君子”为主的上流社会是“开放”的，人们可以通过自身修养的塑造，学识的积累，财富的创造来获得相应的权力和地位，成为“新君子”“新权贵”。做“君子”是古代读书人行动的准则，也是他们追求的终

3、极目标。奋斗的目的：十八年后和“君子”坐在一起喝咖啡。（地位与人格兼具）儒雅的君子风度“君子风度”是中国文化人达到的人格境界。子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”《论语雍也篇》一个人没有文化修养就会很粗俗，过于文雅就会像个书呆子，既要有文化修养又要懂得礼仪这样才算是真正的君子。孔子论述君子的理想人格，表现在精神气质上就是文质彬彬。在孔子看来，一个人的精神气质，由“质”和“文”两个基本要素构成，质相当于质朴，文相当于文雅。守住心中的“善”这一道德底线去做人，去修炼自己做人的风度，做个胸怀开阔的人，在博大的胸怀里学会宽容与包容万

4、物。（海纳百川有容乃大）大气是一种气概，一种风度.知识内化在了骨子里,人文精神内化为人格力量.大气是一种品格，一种境界.是需要用德行去修养，用智慧去创造，大气的人才具有君子风度。常言道：读大家之书，做大气之人。“谦谦君子”，卑以自牧也。“谦谦君子”是指非常谦虚、非常有修养的人。“卑以自牧”则是要求保持谦虚的态度，提高自身的修养。“牧”者，“养”也。养心殿、养心斋、修养、涵养、教养等词语，无不传达出同一个信息：我们的一颗心，就像六畜一样，既需要精细照料，也需要认真护养。做善良的人，这是君子的第一个标准。君子的力量始自于人格与内心。他的内心完满、

5、富足，先修缮了自我修养，而后表现出来一种从容不迫的风度。周易中的君子：地势坤。君子以厚德载物。——接物度量像大地一样，没有任何东西不能承载。《孟子》中的君子故君子莫大乎与人为善。君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。君子有三乐……父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。《论语》中的君子君子坦荡荡，小人长戚戚。君子不忧不惧。司马牛曾经问过孔夫子，什么样的人才能够称为君子呢？孔子答：“君子不忧不惧。”司马牛又问：“不忧不惧，就可以叫君子吗？”他可能觉得这

6、个标准太低了。孔子说：“反躬自省，无所愧疚，当然没有什么可忧可惧的。”孔子在给学生讲课的时候曾经很认真地跟他们讨论过君子的问题，他说：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”（《论语·宪问》）什么叫“仁者不忧”？就是说，一个人有了一种仁义的大胸怀，他的内心无比仁厚、宽和，所以可以忽略很多细节不计较，可以不纠缠于小的得失。只有这样的人，才能真正做到内心安静、坦然。什么叫“知（智）者不惑”？当我们很明白如何取舍，那么那些烦恼也就没有了，这就是孔夫子所说的“知者不惑”。什么叫“勇者不惧”？当你的内心足够勇敢，足够开阔，你就有了一种勇

7、往直前的力量，自然就不再害怕了。一个真君子做到了内心的仁、知、勇，从而就少了忧、惑、惧。孔子告诉我们做君子的标准，不苛责外在世界，而是把有限的时间、精力，用来“苛责”内心。只有真君子才能做到“不怨天，不尤人”，既不抱怨老天爷不给我机会，也不抱怨这个世界上没有人了解我。道家的“无为虚静”，儒家的“克己修身”，佛家的“明心见性”，其目的都是修身养性。特别是儒家的“克己”二字，实已道尽修养的全部内涵。君子必须是一个伟大高尚的人。君子，不仅是一个善人，还要是伟大和高尚的人，他要胸怀天下，奋发有为。《周易》中的君子天行健，君子以自强不息。天道运行刚劲雄

8、健，君子应自觉奋发向上，永不松懈。君子以言有物而行有恒。孔子曾经说过，“士而怀居，不足以为士矣”(《论语·宪问》)。就是说，一个人如果成天想的都是自己的小家，自己的