做儒雅君子建不世功勋

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1、第十讲:做儒雅君子,建不世功勋“君子”:“尹,治也”;下面的“口”,表示发布命令。因此,“君”的本义应为发号施令的统治者,包括“国君”以及“家君”等。“子”,在古代是对男子的尊称。其本义是“初生”,“子”后来也泛指后代,包括儿子、子女和子孙等。“君子”合起来指“君”的后代,当时是一种尊称,意为居于社会上层的贵族阶层成员,突出的是其“位”,是当时的“在位者”即统治阶层成员的通称。君子:所有道德、学问修养极高之人的统称。(人格)(见于易中天《百家讲坛》——《先秦诸子》人格无贵贱,阶层有高低。“君子”一词在《论语》中共出现107次,并且在所有二十篇中都有出现

2、,在开篇第一章和最后一篇最后一章中都提到了“君子”,是《论语》中唯一一个贯穿始终的概念,可见其地位之重要。实际上,孔子当年办学,所创办的学校就是培养“君子”的学校,孔子就是“君子之师”,孔子之学就是“君子之学”。封建教育的目的,塾师的使命,就是要教会那百分之九十九的“小人”向那百分之一的“君子”靠拢。教学生一种怎么成为“君子”的游戏。灌输一种理念:以“君子”为主的上流社会是“开放”的,人们可以通过自身修养的塑造,学识的积累,财富的创造来获得相应的权力和地位,成为“新君子”“新权贵”。做“君子”是古代读书人行动的准则,也是他们追求的终极目标。奋斗的目的:

3、十八年后和“君子”坐在一起喝咖啡。(地位与人格兼具)儒雅的君子风度“君子风度”是中国文化人达到的人格境界。子曰:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。”《论语雍也篇》一个人没有文化修养就会很粗俗,过于文雅就会像个书呆子,既要有文化修养又要懂得礼仪这样才算是真正的君子。孔子论述君子的理想人格,表现在精神气质上就是文质彬彬。在孔子看来,一个人的精神气质,由“质”和“文”两个基本要素构成,质相当于质朴,文相当于文雅。守住心中的“善”这一道德底线去做人,去修炼自己做人的风度,做个胸怀开阔的人,在博大的胸怀里学会宽容与包容万物。(海纳百川有容乃大)大气是

4、一种气概,一种风度.知识内化在了骨子里,人文精神内化为人格力量.大气是一种品格,一种境界.是需要用德行去修养,用智慧去创造,大气的人才具有君子风度。常言道:读大家之书,做大气之人。“谦谦君子”,卑以自牧也。“谦谦君子”是指非常谦虚、非常有修养的人。“卑以自牧”则是要求保持谦虚的态度,提高自身的修养。“牧”者,“养”也。养心殿、养心斋、修养、涵养、教养等词语,无不传达出同一个信息:我们的一颗心,就像六畜一样,既需要精细照料,也需要认真护养。做善良的人,这是君子的第一个标准。君子的力量始自于人格与内心。他的内心完满、富足,先修缮了自我修养,而后表现出来一种

5、从容不迫的风度。周易中的君子:地势坤。君子以厚德载物。——接物度量像大地一样,没有任何东西不能承载。《孟子》中的君子故君子莫大乎与人为善。君子所以异于人者,以其存心也。君子以仁存心,以礼存心。君子有三乐……父母俱存,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。君子有三乐,而王天下不与存焉。《论语》中的君子君子坦荡荡,小人长戚戚。君子不忧不惧。司马牛曾经问过孔夫子,什么样的人才能够称为君子呢?孔子答:“君子不忧不惧。”司马牛又问:“不忧不惧,就可以叫君子吗?”他可能觉得这个标准太低了。孔子说:“反躬自省,无所愧疚,当然没

6、有什么可忧可惧的。”孔子在给学生讲课的时候曾经很认真地跟他们讨论过君子的问题,他说:“君子道者三,我无能焉:仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。”(《论语·宪问》)什么叫“仁者不忧”?就是说,一个人有了一种仁义的大胸怀,他的内心无比仁厚、宽和,所以可以忽略很多细节不计较,可以不纠缠于小的得失。只有这样的人,才能真正做到内心安静、坦然。什么叫“知(智)者不惑”?当我们很明白如何取舍,那么那些烦恼也就没有了,这就是孔夫子所说的“知者不惑”。什么叫“勇者不惧”?当你的内心足够勇敢,足够开阔,你就有了一种勇往直前的力量,自然就不再害怕了。一个真君子做到了内心的仁、知

7、、勇,从而就少了忧、惑、惧。孔子告诉我们做君子的标准,不苛责外在世界,而是把有限的时间、精力,用来“苛责”内心。只有真君子才能做到“不怨天,不尤人”,既不抱怨老天爷不给我机会,也不抱怨这个世界上没有人了解我。道家的“无为虚静”,儒家的“克己修身”,佛家的“明心见性”,其目的都是修身养性。特别是儒家的“克己”二字,实已道尽修养的全部内涵。君子必须是一个伟大高尚的人。君子,不仅是一个善人,还要是伟大和高尚的人,他要胸怀天下,奋发有为。《周易》中的君子天行健,君子以自强不息。天道运行刚劲雄健,君子应自觉奋发向上,永不松懈。君子以言有物而行有恒。孔子曾经说过,

8、“士而怀居,不足以为士矣”(《论语·宪问》)。就是说,一个人如果成天想的都是自己的小家,自己的

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