“君子不器”衍义

《“君子不器”衍义》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在学术论文-天天文库。

1、“君子不器”衍义　　摘要：传统儒家的人文精神在一定程度上可以用孔子所说“君子不器”一语来概括。基于对人之特性的认识，儒家主张以德性修养的方式，证成人之为人的独特价值，“君子”就是由此成就的理想人格。君子的德性成就，不限于自修其身，还内在地包含和体现着对社会责任的担当。围绕修己成德这个目标，道义至上的原则被贯穿到知识学习、建功立业等一切事为中，这也是“不器”的主要内涵。而经典教育则是培养上述价值理念的主要方式。儒家关于人的认识及相应价值判断，对当今中国开展人文教育，仍有启发之益。　　关键词：君子不器;儒家;人文主义;人文教育　　中图分类号：G40-012文献标

2、识码：A文章编号：1671-6124（2016）01-0019-05　　自20世纪八九十年代以来，我国就颇流行人文主义、人文教育之说，但何谓人文主义及如何开展人文教育，这从观念确立到实践推行，都还存在不小的难度，所以仍有进一步探究的必要。　　当下讨论的“人文”一词，虽然早见于先秦古籍，可作为一种思想概念，却是源于欧洲。然而欧美学界对所谓“人文”亦乏一致的定义，英国学者阿伦?布洛克在梳理了从文艺复兴到20世纪的西方人文传统后，就主张“不把人文主义当做一种思想流派或哲学学说，而是将其视为一种宽泛的倾向、一个思想与信念的维度，以及一场持续性的辩论”[115]。在众

3、多异见纷呈的人文主张背后，有一个共同的主题将它们贯穿起来，此即以人为本及在此基础上对人的独特价值的关切。如果我们以这一主题作为衡量标准的话，那么不独欧洲，在中国、印度等文明的传统中也有着丰富的相关资源，中国的儒家文化更因聚焦和张扬“人道”①而被不少现代学者以“人文主义”视之。如今在全球化时代各文明交汇的背景下讨论人文问题，不应受限于西方，还需要把其他的文化传统也纳入考察的范围。　　在诸多人文传统中，儒家文化自成体系，它对人的认识有着自己的视角和价值判断，这于今日中国开展人文教育仍有启发之益。本文借助对《论语?为政》篇记载的孔子所说“君子不器”一语的含义进行推

4、衍，尝试着对此做一个粗略的分析。　　一、义与命：道德理想人格　　要理解“君子不器”，我们首先需要知道孔子所谓“君子”为何。《论语》中“君子”一词出现了一百余次，有两种含义：一种是与小人相对，以德言，是“有德之称”、“成德之名”;另一种是与野人、鄙夫相对，以位言，指贵族[1]。但从历代注疏来看，主要是从德的角度来做解的。　　从孔子开始，君子同圣人、仁人等概念一样，为儒家理想人格的象征，而赋予理想人格以德的内涵，是儒家一贯的传统，这其中有深意存焉。业师李景林教授通过解读《论语》和《孟子》等相关材料，指出孔子于周人的“天命”15中，作义、命的区分，将须借外力才能获

5、得的功利归诸命，而以行仁义为人唯一可凭其意志的抉择和自力所能决定之事。孟子进一步就人性生活的内容区别命、性，以受制于外在必然性的生理需求谓命，以操存舍亡、其求在我的仁义礼智之类德性谓性。基于此，人的独特价值乃在于其能自主地取居仁由义的道德行为[2]。此后一些儒者虽或不同意孟子的性善论，但在以德论人这个方向上却无二致。比如围绕孟子开启的人禽之辨这个话题，《荀子?王制》以人因“有义”而区别于其他事物，“最为天下贵”、《礼记?郊特牲》说“无别无义，禽兽之道也”、董子《春秋繁露?竹林》谓“天之为人性命，使行仁义而羞可耻，非若鸟兽然，苟为生，苟为利而已”，如此等等，其

6、实质都是通过对比强调的方式，从道德的角度对人的独特性的肯认。　　因此，学为君子或仁、圣，养成理想人格，就当如《孟子?离娄下》所说“君子所以异于人者，以其存心。君子以仁存心，以礼存心”，自觉地凭借自身的德性行为，证成其人之为人的独特价值。孔、孟引领的这个文化方向，绵延至宋明儒者，从论证到践行，又得到了强化，而蔚为一种以修德自励的风尚。　　儒家对人的这种认识及价值目标，有着工夫体验之所得为其事实依据，这暂且不说。而儒家之所以留意于仁义之际，现实原因在于对社会诸不仁不义问题的强烈批判，但它同时又对人类进步饱含期望与信心，并将此期望与信心寄托在人的自觉向善上，这有积

7、极的社会意义。今人中每见有批评社会弊病者多诿过于制度等客观因素，却对自身的不作为甚至同流合污毫无心理负担。对这种现象，用《论语?为政》所记孔子的一句话来解释可谓一语中的：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻;道之以德，齐之以礼，有耻且格。”一味依赖制度，人就容易失去为自己行为的后果主动担责的意识;反之，“道之以德，齐之以礼”15，引发人自发振拔向上的良知良能，更有助于祛恶扬善。当然，制度与德性不可偏废，如《孟子?离娄上》所说：“徒善不足以为政，徒法不能以自行。”但好的制度固然必要，人的自觉向善的心性尤不可缺。中国历来不乏在内忧外患情况下坚持以道义自任的守节儒者，

8、其精神动力主要就是儒家的仁义观。社会是由人构成的，社