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1、安徽大学学报(哲学杜会科学版)一九八二年第三期“”论美是理念的感性显现岳介先,。黑格尔在西方美学史上的作用和地位学术界的认识还不一致有的认为黑格尔是,,,西方古典美学特别是德国古典美学的集大成者他的《美学》和亚里士多德的《诗,,学》一起被认为是西方美学史上最重要的著作他的美学思想是马克思主义美学理论的直接渊源;,其理有的则认为黑格尔的美学不过是其唯心主义哲学体系中的一环论价,。值和历史地位远不及康德的美学美学发展的历史线索应是康德席勒马克思,“——”笔者认为意见分歧的症结之一还源于对黑格尔关于美是理念的感性显现这个基本。命题的理解
2、和评价不一,究竟应当如何理解黑格尔关于美的本质的定义及其理论意义如何正确评价黑格尔,特“”“美学的历史地位别是如何认识美是理念的感性显现和马克思关于美是人的本质。。”的力量对象化内在联系和区别这些都是值得我们进行深入探讨的问题“”。“美是理念的感性显现是黑格尔整个美学体系的基石和出发点他称美学为艺”“”,“,”。术哲学或美的艺术的哲学因它所讨论的并非一般的美而只是艺术的美艺、,,术同宗教哲学一样都是绝对理念在漫长的自我表现和自我认识道路上的重要环节。,,。并且是最后的三个环节到这里绝对理念最终完全实现了自己也完全认识了自己只,;不
3、过艺术是通过感性事物的具体形象以直接的感性观照的方式显现绝对理念哲学,以间接的自由思考的方式认识绝对理念;是通过普遍概念的思辨推演宗教则介于两者,。,之间以象征性的图象式思维的方式显示绝对理念由于三者的对象都是理念而艺术的,,,方式又最接近具体的自然现象最接近我们的感觉和情感易于被人们普遍接受因:“,此黑格尔认为美的艺术对于了解哲理和宗教往往是一个钥匙而且对于许多民族来,。”说是唯一的钥匙(《美学》第一卷第10页)只是因为哲学的认识方式不受任何感,,,,性形式的束缚而是绝对心灵的自由思考最适合绝对理念时本质故哲学高于宗教。宗教高于
4、艺术,他认为“美”这个范畴在《》,就象“”按照黑格尔的思辨逻辑美学中的作用有》。“”““、“”。这个范畴在《逻辑学中的作用一样有就是理念的存在就是真如果说,。,,哲学的本质是真那么艺术的本质就是美任何艺术品只有当它具有美这个特点时,,就无艺。,,才可称为艺术离开了美术可言艺术的任务就是满足人们对于美的渴望。:“,用艺术作品去表现美那么美的本质又是什么呢?这就引出了他那段著名的话真一。.就它是,,真来说也存在着当真在它的这种外在存在中是直接呈现于意识而月它的概,,。念是直接和它的外在现象处于统一体时理念就不仅是真的而且是美的了美因此
5、可:。,以下这样的定义美就是理念的感性显现”(同上书第142页)这种显现的结果也就。是艺术作品,,看这段话入们虽都喜欢引用但对它的理解却不太一样来还是涉及对黑格尔的两“”“”。个基本概念理念和感性显现以及二者关系的含义到底应当如何把握的问题—“理念”“”,黑格尔曾批评论的奠基人柏拉图的理念是抽象的形而上学那种、、“”“”“”所谓美本身善本身真本身都是超越于现实世界之上的空洞无内容的东,。,。西它与现象是对立的黑格尔说的理念则是具体的自身就有着丰富而深刻的内容他:“,理念不是别的,就是概念,,‘认为一般说来概念所代表的实在以及这二者
6、的统。”:,“一紧接着又说概念本身并不就是理念只有出现于实在里而且与这实在结成统。。”(同上书第13一体的概念才是理念5页)以后他还在多处反复强调了这一点当然这、,,“”、“”种统一不是中和化合而是概念在实在中实现了自己或外化对象化了。,、。自己因此黑格尔的理念的存在都是现实的具体的它或者表现为自然的客观存,。。,在或者表现为心灵的客观存在理念就是现实世界的实际内容和主宰它本身是真,,。,同时也是美就真和美都是理念来说二者是一个东西美是真但又不是一般的真(这是哲学的认识对象),;,但又不是一般的理念而是真的感性形式美是理念(即概念
7、,。“,,)而是显现为感性事物的理念因为只有作为现实的理念美的理念才能存在,。”而理念的现实性只有在具体个别事物里才能得到(同上书第185页),;所以美一方面具有理念的普遍性它符合理念的本质另一方面又具有感性事物的’。,它,具体性以确定的形式而显现为感性的形象故美是概念和实在的统一又由于理念、,、,凡本身是无限的自由的而具体的感性事物则是有限的特殊的是美都要求从显现、,看出理念本,、为有限的不自由的感性事物中身的无限和白由来即从有限个别的感,、,,无。性形象直接认识到无限普遍的理性真理故美又是一般和特殊限和有限的统一“”,“”。黑
8、格尔所说的感性显现就是可以从感觉上去把握的现出外形来的意思理念之所,,以要把自己显现为具体的感性形象乃是由于在它自身的发展过程中出于自,,一。我实现和自我认识的需要必须经过这种形式才能向更高的阶段宗教过渡对于,,“—”、同样是作为理念显现物的人来说
