关于从“美是理念的感性显现”看《安提戈涅》

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1、关于从“美是理念的感性显现”看《安提戈涅》导读:本篇文章是悲剧和理念类的论文,提供给准备写作相关这方面论文的基本格式的应届毕业生们提供参考阅读下载。(江苏师范大学 江苏徐州221000)摘 要:索福克勒斯的悲剧《安提戈涅》中塑造的悲剧人物安提戈涅和克瑞翁的形象深入人心,他们以具体的形象阐释了美是理念的感性显现这一抽象定义.悲剧美通过黑格的理论安提戈涅和克瑞翁身上一方面表现为自由的力量,另一方面是悲剧冲突的推动下升华出的悲剧精神.这两方面相辅相成,加对美是理念的感性显现一说的深入剖析,使我们对悲剧美的把握有了一个从抽象到具象又到抽象的过程.关键词

2、:美是理念的感性显现《安提戈涅》力量悲剧冲突悲剧精神中图分类号:J801       文献标志码:A       :10070125(2014)06004603黑格提出的美是理念的感性显现一说众人皆知,而索福克勒斯的悲剧《安提戈涅》中塑造的悲剧人物安提戈涅以及克瑞翁的形象也深入人心.然而其真正的动人处,正是一种悲剧人物独有的美的体现.从黑格理念的感性显现视角来看悲剧人物,无疑以一方面实质性的把握美是理念的感性显现这一抽象概念,另一方面以更深入的体会悲剧人物通过悲剧冲突表现的美.一、《安提戈涅》中美的理念美是理念的感性显现一句看似简单的句子,不复

3、杂也不拗口,但若是深入其中参透其精髓,还需一番思辨.首先,理念是具有绝对性的概念.黑格《美学》中说道:美是理念,以从一方面看,美与真是一回事.但是从另一方面看,说得更严格点,真与美却是有分别的.这种最终指向真的理念,作为一种终极真理,是美要表现的主题,也是美与真是一回事与美与真却是有分别的两者共存的原.一方面,理念最终的性质是一种真理而不能是虚假的,美与真都包含着追求真理的精神.而另一方面,美又不于真,为真更侧重于衡量某种具有普遍性的理念是否合乎与总的理念,而美要思考问题则是理念外面存的那层感性或者说美透过感性通向理念.而索福克勒斯作的《安提戈

4、涅》是黑格论述其悲剧理论时经常引述的一部悲剧,黑格对《安提戈涅》的解读中,黑格认为,安提戈涅与克瑞翁分别代表一种实体性力量.安提戈涅代表家庭,而克瑞翁代表着国家.且黑格的观点中,是自由的体现,法是自由的理念,法是自由,以也是自由的理念,是一种活的善.这样一来,便是真正的道德客观上的体现,果借助感性形象来展示自我,便呈现出了美.以,安提戈涅与克瑞翁代表的不力量,都是一种绝对性的自由,都是美要表现的对象.另外,美理念和感性的统一中得以显现.理念需要具体的艺术形象、感性材料能充分的表现自,而感性的形象或材料中的每一点也无不都恰当地表现着理念.换句话说

5、,美具有感性的形象性,而美的形象性又由的现实性决定.美的本质是现实的,为美是本质和现实的统一.这也是黑格强调的美的理念必须转化为具体个别的思想的意义.最终,理念通过感性进而具有了具体的形象.然而,这具体的形象不是一锤子买卖,具有不断发展着、运动着的生命力.黑格的美的理念是富有自身的生命力,且按照自身内部种差异和矛盾而形成否定的素来不断发展着、运动着的,具有从低到高的发展特征.这一观点悲剧中,便化作悲剧冲突.《安提戈涅》中,安提戈涅与克瑞翁代表的立场不而对是否应该埋葬波吕涅克斯持相反意见,这一冲突安提戈涅的种种违抗克瑞翁的行为中愈演愈烈,而最终,

6、安提戈涅不惧死亡也要坚持埋葬兄长的悲剧精神使得悲剧达到了.此,对于《安提戈涅》中主要悲剧人物安提戈涅和克瑞翁的解悲剧和理念论文的基本格式读以从两个方面进行.其一便是黑格说的力量他们身上化作的绝对自由的体现.其二则是由黑格悲剧理论中极力强调的悲剧冲突引发的一系列悲剧结局、人物精神等等带来的悲剧的生命气悲剧精神美.二、美的感性显现力量的自由首先,我们来看《安提戈涅》中与国家实体相联系的暴君克瑞翁.此时用暴君来形容克瑞翁想必会遭到黑格的驳斥,为黑格看来:克瑞翁非暴君,而样是力量.克瑞翁非失当:他要求尊重国家法,尊重王权的权威,敢藐视,则遭惩罚.以及关

7、于克瑞翁下令波吕涅克斯不得埋葬的做法,黑格也做出了解释,认为他的命令是照顾了全国的幸福.对于黑格这种执意与个人背后代表的普遍力量的做法,虽然具有其不合理的地方,但却更突出了克瑞翁身上体现出的美的理念.克瑞翁化身国家的感性形象,管他维护城邦安定外,对安提戈涅的态度上还掺杂了个人的动机,但黑格眼里,这些都以忽略不计,为克瑞翁作为具有悲剧精神的人物,显然很的显现了国家这一抽象的理念,彰显了美的理念.分为三个层次,即家庭、市民社会和国家.家庭是精神的直接实体性的表现,是精神直接体现出来的一种制度.凡是制原创shuoshilunargin-top:5px

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