《民为贵》导学案2

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1、《民为贵》导学案【学习目标】1、研读文本，疏通字词句，熟知课文内容。2、学习孟子虽身处乱世，却不以个人生活幸福为念，积极投身社会，做民众道德表率的人文情怀。【学习过程】1、给下列字注音比（）弑（）君粢（）盛社稷（）汤放桀()伐纣（）2、解释加点字词（1）民为贵，社稷次之，君为轻。（）（2）是故得乎丘民而为天子（）（3）牺牲既成，粢盛既洁（）（）（4）然而旱干水溢，则变置社稷。（）（5）汤放桀（）（6）于传有之。（）（7）残贼之人谓之一夫。（）3、由学生概括各节主要内容，教师点拨明确二、互动探究1、“汤放桀，武王伐纣”是什么行为？2、《孟子•公孙丑》的中心论点是?3、《孟子•公孙丑》主要采用的

2、论证方法是?4、孟子为什么说“民为贵，社稷次之，君为轻”？5、选章中孟子是怎样论证“得天下”与“失天下”的？三、重点揣摩1．孟子“民贵君轻”和“诛一夫”的思想在封建社会中行得通吗？为什么？2．你还能从中国历史中找出“失民心者失天下”的例子吗？3、探究创新：讨论孟子的“民本思想”在现实中的意义。巩固案一、基础知识检测1、对下列句子中加点词语的注音，正确的一项是()A、社稷jì粢盛zìchéng汤放桀jué伐纣zhòuB、弑君shì走圹kuàng獭tă驱爵què鹯zhānC、溺nì谆谆chún践jiàn暴之于民bàoD、朝觐zhāojìn讼狱sòng讴歌ōu篡zuàn2、对下列句子中加点词语的解

3、释，不正确的一项是()A、牺牲既成，粢盛既洁（盛在祭器内用来祭祀的谷物。）B、残贼之人谓之一夫。（即独夫，指残暴无道、众叛亲离的统治者。）C、尧崩，三年之丧毕，舜避尧之子于南河之南。（指帝王死。）D、仁言不如仁声之人人深也（好听的话。）3、下列句子中加点词语意思相同的一组是()A、①于传有之。②传以示美人及左右B、①得天下有道②此其为餍足之道也C、①以行与事示之②日月之行，若出其中。D、①使之主事，而事治②今治水军八十万众4、下列加点的词语中古今意义相同的一项是()A、民为贵，社稷次之，君为轻。B、然而旱干水溢，则变置社稷。C、牺牲既成，粢盛既洁D、夫然后之中国，践天子位焉5、比较下列句中“

4、为”的意义和用法，判断正确的一组是()①故为渊驱鱼者，獭也②今天下之君有好仁者，则诸侯皆为之驱矣。③舜相尧二十有八载，非人之所能为也④民为贵，社稷次之，君为轻。A、①②相同，③④相同B、①②相同，③④不同C、①②不同，③④相同D、①②不同，③④不同6、下列句子中不含有通假字的一项是（）A、为丛驱爵者，鹯也B、苟为不畜，终身不得。C、民之归仁也，犹水之就下D、蚤起，施从良人之所之7、对下列句子的翻译，有误的一项是（）A、诸侯危社稷，则变置。（诸侯国的国君如果危害到国家，那么就改立国君。）B、贼仁者谓之贼，贼义者谓之残（败坏仁的人叫贼，败坏义的人叫残）C、苟不志于仁，终身忧辱，以陷于死亡。（如果

5、没有仁的志向，必将终身忧愁，以致于死亡。）D、善政不如善教之得民也（好的政令不如好的教化更能够赢得民心）8、对下列句子的句间关系判断正确的一项是（）①民为贵，社稷次之，君为轻。②闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。③桀、纣之失天下也，失其民也④而居尧之宫，逼尧之子，是篡也，非天与也。A、①②相同，③④相同B、①②相同，③④不同C、①②不同，③④相同D、①②不同，③④不同拓展提升二、阅读训练㈠孟子说：“桀、纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也。故为渊驱鱼者，獭

6、也；为丛驱爵者，鹯也；为汤、武驱民者，桀与纣也。今天下之君有好仁者，则诸侯皆为之驱矣。虽欲无王，不可得已。今之欲王者，犹七年之病求三年之艾也。苟为不畜，终身不得。苟不志于仁，终身忧辱，以陷于死亡。《诗》云：‘其何能淑，载胥及溺。’此之谓也。”9、与“得天下有道”一句中“得”字意思相同的一句是（）A、虽欲无王，不可得已。B、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。C、所识穷乏者得我欤？D、苟为不畜，终身不得。10、与“今之欲王者”一句中“者”字意义和用法相同的一句是（）A、秦自缪公以来二十余君，未尝有坚明约束者也B、项伯者，项羽季父也C、言之，貌若甚戚者D、求人可使报秦者，未得。11、对下列

7、“之”的意义和用法分类正确的一项是（）①桀、纣之失天下也②所欲与之聚之③民之归仁也④天下之君⑤诸侯皆为之驱矣⑥今之欲王者⑦三年之艾⑧此之谓也A、①③\④⑦\⑤⑥\②⑧B、①③\④⑦\⑤\⑥\②⑧C、①③\④⑦\②⑤\⑥\⑧D、①③\④⑦\⑤⑧\②⑥12、将下列句子翻译成现代汉语。⑴得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。⑵今天下之君有好仁者，则诸侯皆为之驱矣。