（精品）《老子》的民本情怀与不争善胜之道

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1、道教论坛《老子》的“民本”情怀"#$%&与“不争善胜”之道’&($)*李养正《老子》传世，历时悠久，从战国以至于今，以其能为百谷王。是以欲上民，必以言下之；欲先蕴义精湛，素为中外有识者所赞赏，引发的议论亦民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前纷呈多彩，各执己见亦各循其是。余浅学哲典，无能而民不害。是以天下乐推而不厌。!第))章%深研，仅在诵读之余，稍有所思。我以为《老子》旨趣帝王统治者，必须对民谦和，把民众的利益和渊博，关涉广泛，而其中之最为扣人心弦者，厥为其位置摆在自身之前。这样，统治者虽处于上，民众也真挚深沉的“民本”情怀与闪耀智慧之光的“不争善不会感到有重

2、压；虽说“统治”是领而导之，民众也胜”之道。不会感到有损害。民众对谦和的帝王是会拥戴的；从周元王姬仁元年!公元前"#$年%至秦始皇否则，处上而凌压于民，是不会得到拥戴的。嬴政二十六年!前&’#年%统一中国，此段历史岁月其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺内，诸侯混战，强国兼并弱国，七雄!魏赵韩齐秦楚缺。!第$*章%燕%逞威，争为霸主，造成烽火不灭，连年战争，故史为政不事声张，其民必定淳厚。如第$#章所称战国时代。我国旷古哲著《老子》，便成书于此段说：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而历史环境与时代背景之中。作者李耳谥聃，本为周民自富，我无欲而民自朴。”分析明

3、辨，纤维皆审谓室守藏史。古史官虽身在朝廷，但其地位与身价则之察。察察指过分苛求而近严酷，其民则安得圆满处于一种较为超脱和明智的境界，亦即有着记录和如意，遂生怨尤不满。为政者应是“方而不割，廉而评议时事的职能。李聃经历了时事的严酷动乱与变不刿，直而不肆，光而不耀”!第$*章%，为民而不伤迁，目睹了百姓所遭受的艰辛苦难，已体察到了民民。瘼深重与民怨沸腾，国脉民命皆濒于危急之中。他二、对权贵统治者的指斥凭其人道情怀，关爱民生和关切世事发展的胸襟，天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百提出了治国安民的一系列主张，充分表现了伟大哲姓为刍狗。!第$章%人旷达深邃，心系国脉民命的

4、意志与智慧。富贵而骄，自遗其咎。!第(章%《老子》中直接发出的“民本”情怀之强音：朝甚除，田甚芜，仓甚虚，服文彩，带利剑，一、《老子》宣示和认定的世事是非准则厌饮食，财货有余，是谓盗竽，非道也哉+!第$,圣人无常心，以百姓心为心。善者吾善之，章%不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者吾权贵者生活骄奢，不顾国计民生。他们的宫室亦信之，德信。!第"(章%殿宇辉煌整洁，而广阔的农田却是一片荒芜；仓廪意即：为人们所崇敬、拥戴的品格高尚、智慧高已经空虚，而他们穿着依然华美，足食美味佳肴，藏超的人，不固执主观不变的个人心意，而是以广大有大量的财货。他们就像是簧管乐器的领奏吹竽

5、百姓的心意为心意。百姓公认为“善”、“信”的，也便者，是一些欺世盗名的人。随之而关注和赞同。民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难江海所以能为百谷王者，以其善下之，故治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其·+,,-年·第!期·!!道教论坛上求生之厚，是以轻死。!第"#章$争衡量、决定一切，风行以强凌弱、弱肉强食的时民间饥荒，源自统治者的苛捐杂税太多。社会代，《老子》以民本情怀，喊出了非兵、反战的强音，秩序难于治理，不是百姓涣散，而是统治者朝令夕这是多么难得和珍贵！改，折腾频繁。民命的轻生，乃是由于统治者只求更四、对民生的理想!"奢侈丰厚的享受，逼得老百姓无法活下

6、去。执大象，天下往。往而不害，安平泰。乐与#$%民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其饵，过客止。（第’#章）&%所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重’#见，自爱不自贵。!第"%章$死而不远徙；虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，()人民不畏惧威慑的时候，则严峻的社会风波便无所陈之。使人复结绳而用之。甘其食，美其将发生。统治者不可搅扰和逼迫得百姓不能安居乐服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，业，走入绝境。只有不压迫人民，人民才能不感到胁民至老死，不相往来。（第*(章）迫而安宁。统治者应当有自知之明和自爱之心，不老聃经历了战

7、国残酷的战争岁月，目睹了百姓可矜恃骄贵，为人民所厌弃。的深重苦难。他不满权贵者的骄奢不仁，也厌恶诸天下神器，不可为也。为者败之，执者失侯间阴谋诡计的相互倾轧。社会动乱，民生凋敝，以之。⋯⋯圣人去甚、去奢、去泰。（第%&章）及周室的衰微，使他一心向往的是社会的安宁，百天之道，损有余而补不足，人之道则不然，姓的安居乐业。百姓可以不因战乱而流离失所。消损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道除大国兼并小国，避免强者欺凌弱者，根绝巧智者者。!第""章$去诈骗诚愚者。他凭借丰富的阅历与渊深的知识，正告统治阶层的权贵者，不要为争夺帝王之位在头脑里勾画出了一个纯朴、安静的理想