浅谈老子之“柔弱”“不争”“处下”思想

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1、浅谈老子之“柔弱”、“不争”、“处下”思想摘要：《老子》是中国历史上一部不朽的哲学著作，集中体现了老子充满着思辨哲理的哲学思想和鲜明的社会观念，是我国占代文化经典中的瑰宝。尼采如是此书赞扬此书：“像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾手可得。”鲁迅也有“不读《道德经》一书，不知中国文化，不知人主真谛”的高度评价。如今看来，老子“道”的理论以及“无为”、“自然”的思想历久弥新。本文将通过对曲“无为”、“自然”衍生出的“柔弱”、“不争”以及“处下”等观念进行论述。关键词：柔弱不争处下从“柔弱”、“不争”意思入手“柔弱”、“不争”是道教修养自我，处世生活的教义。“

2、柔弱”意为软弱、柔软。道教认为柔弱是道的重要特征Z-O主张治理国家、社会行为以及内丹修炼等等都应该刚柔相济，以柔克刚。⑴“争”字本意：彼此竞引物也⑵，就是相互撕拉事物。“争夺”、“争取”、“争抢”等词都是源于此义项，并由此抽彖引中出“争强”、“争胜”等词汇。所以，所谓“不争”，可以理解为自然无为，不争名夺利。圣人之“处下”与“不争”《老子》先后在第七章和第六十六章分别提及“是以圣人后其身而身先，外其身而身存”和“是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之”。老子认为圣人如果想成为百姓所拥戴的君王，他们必须会谦虚卑下，如果想居于方姓Z先，必须会后已而先人；能够以

3、谦下的态度，不总以自己的利益为中心，能适当地为别人着想一下，这样可以为自己以后的生存留有发展的空间。第六十六章说“是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌”，这样圣人处民之上，管理百姓，百姓的负担不会重，也不会受到伤害，“故能成其私”。“处下”是一种积蓄力量、酝酿准备、保存实力的状态，目的在于让口己有足够的时间静观其变，等待恰当的时机，创造条件以便实现转化，待到准备充分，时机成熟之时再采取行动，从而后发制人，得到“后其身而身先，外其身而身存”的效果。老子在第二十二章表示：“不自见，故明，不自是，故彰；不自伐，故冇功；不自矜，故长。”可见老了极力反对那

4、些高高在上、目空一切的人，认为他们这样恃才傲物、居功自傲、锋芒毕露、自我膨胀，忘乎所以都会自种祸根，自受英害。所以，二十四章有“自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。”相呼应，这深刻地指出了自执己见，自以为是的人是不会通晓事物而自明的，自我夸耀冇功的人是会丧失其功劳的，总是自高自大的人因为骄傲而导致落后，所以不会长久的。相反，圣人往往会选择低调谦下的处世态度默默无闻地实现门己的价值，因为他们深知，过早地暴露实力，必将遭到他人的嫉妒和排挤，许多不

5、,］源自百度百科⑵《说文解字》之“争”字释义必要的麻烦也会由此而生，无疑给白己的生活平添了些许压力，将口己搞得

6、身心俱疲，是典型违背“自然”的现彖。因此，“不争”是化解这些孑盾，顺其自然的最佳选择。水之“柔弱”与“不争”《老子》第八章开篇强调“上善若水。”老子Z所以给予水如此高的评价正是因为“水善利力物而不争”。水是世间至柔之物，《老子》第七十八章中写道“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之”，因其至柔，所以攻克坚强东西的力量没有什么事物能够胜过它。姑11放下大江大河不谈，单说“水滴石穿”，水的“柔弱”不是懦弱无能，而是坚忍不拔，这是任何利器无法比拟的，耍知道，任何利器都会变钝，而水则不然。在此，我们可以重新理解“柔弱”一词的概念，应为“坚韧”。老子在第四十三章

7、又说：“天下之至柔，驰骋于天下之至坚。”即天下最柔弱的东西，可以在天下最坚硬的东西中畅通无阻。这里老子所言“至柔”之物，也是指水。水，虽然“攻坚强者莫Z能胜”或“驰骋于犬卜'Z至坚”，但却能随方就圆而不争胜好强，是谓“不争”也。值得指出的是，老子教人效法水Z“不争”,并非教人无动于衷而无所作为，而是教人要法“道”自然而有所作为。《老子》第八章补充说：“居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。”意指“对待个人地位上，避高趋下，善于位居众人之后，不计地位卑低；心境，善于保持深沉宁静的状态；与人结交，善于友好、仁爱而不求报答；说话，善于恪守信用；执政，善

8、于做到清正廉洁、公平不倚，达到'清静无为'的境界；处事，善于发挥能力并圆融；行动，善于随顺天时、把握时机、合乎时宜。”⑶这种“水”的“柔弱”和“不争”的处世之道在今天看来历久弥新。“处下”“不争”与“绝巧”、“弃智”“绝巧”、“弃智”二词源于《老子》笫十九章“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。”意思是，杜绝和抛弃聪明巧智，百姓可以得到百倍的利益；杜绝和抛弃仁义，百姓口J以恢复孝慈的天性，杜绝和抛弃敲诈私立，盗贼就不会存在了。这里是老了对儒家思想的抨击，同时突出了“处下”和“不争”的深层内涵。老子认为，儒家的圣智、仁义、巧利，是统治者扰民的

9、“有为”，