老子智慧和谐、不争的道

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1、摘要：老子《道德经》充满了和谐文化理念，其中对哲学、政治、应世都有精辟的见解，老子对现实生活中利己、功利、欢乐、物欲、无为、有为、不争等都有丰厚深邃、高远超越的境界。老子的和谐文化思想是指导人们驱除烦恼、洞察世事的人生真谛。超脱世俗功名利禄羁绊，使迷失的本来、障迷的自性获得真知真觉的大智慧。　　老子《道德经》充满了和谐文化理念，其中对哲学、政治、应世都有精辟的见解，老子对现实生活中利己、功利、欢乐、物欲、无为、有为、不争等都有丰厚深邃、高远超越的境界。老子的和谐文化思想是指导人们驱除烦恼、洞察世事的人生真谛。超脱世俗功名利

2、禄羁绊，使迷失的本来、障迷的自性获得真知真觉的大智慧。本文以老子的微妙玄通，完善自我；以德报怨，常善救人；圣人不积，不争之德的教导，完善个人道德，实现自我与人与世的和谐。　　微妙玄通完善自我　　老子教导：“古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，浑兮其若浊。”老子对士的要求和看法希望，非常具体精到，老子用微妙玄通来阐述士的品质。“微”是非常精微细小，要把小事做好，“图难于其易，为大于其细。天下难事必做于易，天下大事必做于细”。

3、老子从哲学的高度概括，任何事物都是从易到难，从细微到宏大的过程，不要光重视结果，还要重视过程。“妙”是美好，思想道德完善，无所挑剔。“玄”是深邃、幽远、深奥。“通”是世事洞明通达，了解人情事理，与人谐和能和光同尘。“深不可识”使人们很难了解品质和道德的完美。“豫兮若冬涉川”，做事前做好充分准备，要有先见之明，像冬天过河履冰，考虑周到不生意外，要有周密的调查，了解实情，不盲目行动，以免心中没底，造成不必要的损失。“犹兮若畏四邻”，日常生活的细节处处注意严格要求，人们的生活道德是由日常生活细节组成的，不但要规范，更不要惹动别人

4、的反感和訾议。因为人是社会的一员，社会各界都有不同的标准，免得引起误解。平日人与人之间要多结缘，少结怨，相安无事。邻居是经常接触的人，一个人道德完善就不会有不规之事。现代生活可说是八小时之外，也可说是群众的评议和看法，两千多年前老子就提出“如畏四邻”，可以看出老子对社会的了解之细、之深、之透。“俨兮其若客”，庄重就像到别人家做客一样，要恭敬客气，仪态得体，和主人做好沟通。如果思想分歧，不受欢迎，要言语委婉，各自相安，不可招祸惹端。“涣兮若冰之将释”，要人们自然潇洒大方，温馨与人相处，如沐春风，对人不温不火，有冰消冻解之感，

5、关怀体贴叫人信服，有一定的凝聚力、感召力，相互之间便于沟通。“敦兮其若朴”，敦厚朴实是一种美德，内在的高尚品质不会被外在的诱惑左右。　　端庄、厚重、朴实无华，不是浅薄和无知，是浅薄轻浮的升华，是一种锤炼净化的内在气质。“旷兮其若谷”，人的心灵要空旷开朗，虚怀若谷，要不断开拓自己的眼界品味，要容事、明理、容人、体人谅人，心胸深邃，心志开阔。“浑兮其若浊”，人是社会的，不能脱世，不能离开人，持心不可过分皎洁，不能太认真执著，要容得善恶贤愚，不自命清高，不同流合污，要适度把握，应在世间磨炼，行外圆内方的处世方略。　　以德报怨常善

6、救人　　老子主张“以德报怨”，“善者吾善之，不善者吾亦善之”。又说“故善人者，不善人之师。不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷”。善人可以做不善人的老师，不善人可以做善人的借鉴，“圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物”。有道德的人，善于使人尽其所用，没有没用的人，无论是善是恶都有自己的长处，在于理解宽宏和包容引导。“道法自然”，人法地也是因大地不只能承载高山，还容纳江河湖海，养育一切生物。人与人有什么不能相容的，恶与善就是要互相对立、排斥、仇视吗？化恶为善一直是人类的不懈追求，以德报怨能消解人际关系的怨恨

7、，人是动物中的万物之灵，人为什么要时时刻刻不忘个人的恩怨、人际的纠葛？天生万物各有其所用，各有其所长，就是毒草也能疗却疾病，有它独到的特殊贡献。寸有所长，尺有所短，每一个人都有独特的长处，只要你心胸开阔，仔细分析观察，人人都有你学习的地方。人与动物的主要区别是人有社会性，社会的主体是人不是物，要理解人、宽容人、善待人、容忍人。用广大恢宏的胸怀，用至爱化解人与人之间的恩怨，老子教导要“和光同尘”，倡导“方而不割，廉而不害，直而不肆，光而不耀”。只有道德完美的人，才方正而不伤害人，廉洁而不妨人，直率而不放肆，光亮而不耀人。有完

8、好的德行入世随俗，与世人融合，随俗方圆，入世而不随波逐流，出世而不超尘，与世人同舟共济，融洽相处，并不断的完善规范自我，做到“不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长”。　　“不自见故明”，对自己的认识和主见要一分为二，从多方面看，不能以偏代全，坚持自己的主观意见。可在生活实践中付诸实施，却要有