师说作业正式版

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1、17•师说作业（十三）一、选择题1.下列各组词语中，加点字的读音全都相同的一项是（）A.拮据/拘泥••蟠桃/幡然悔悟••择菜/择师而教••B.庸俗/雍容••须臾/阿谀奉承••解惑/解甲归田••C.谄媚/诬陷••巫医/占卦卜筮••经传/千古流传••D.翔子/啖食••贻误/百战不殆••句读/百读不厌••2.下列句子屮，加点词的解释不正确的一项是（）A.巫医斥师百工之人••百工：各种工匠B.是故圣益圣，愚益愚■圣：圣明C.六艺经传皆通习之••经传：经书以及解释经书的著作D.余嘉其能行古道••古道：指古人流传下来的各种优良传统3.下列句子中，加点词的含义相同的一项是（）A.是故无贵无贱乃不知有汉，

2、无论魏晋••泯然众人矣••山东豪俊遂并起而亡秦族矣臣与将军戮力攻秦■B.今之众人，其下圣人也亦远矣••C.士大夫之族D.闻道有先后，术业有专攻■4.下列句子中，加点词的意义和用法不同的一项是（）A.于其身也，则耻师焉B.不拘于时••人死，则曰：“非我也，岁也”■C.其皆出于此乎其孰能讥之乎■臣诚恐见斯于王而负赵■D.其智乃反不能及，而陋者乃以斧斤考击而求之■C.闻道有先后，术业有专攻8.下列句子中加点词的解释,A.作《师说》以贻之■B.不耻相师C.师道之不传也久矣■D.其闻道也亦先乎吾3.选出与例句中加点词用法不同的一项（）例句：师者，所以传道受业解惑也••A.故释先王之成法，法其所以为法

3、B.所以动心忍性，曾益其所不能C.亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也D.吾知所以距子矣4.在古代诗文题目中，往往含有文体标志词，下面各项中，加点的词不全表示文体的一项是（）A.《师说》《马说》《捕蛇者说》B.《左传》《张衡传》《屈原列传》••••••C.《琵琶行》《短歌行》《梦游天姥吟留别》D.《过秦论》《岳阳楼记》《七律》•••••••5.下列各句屮不含通假字的一项是（）A.师者，所以传道受业解惑也B.或师焉，或不焉，小学而大遗D.君子生非异也，善假于物也不正确的一项是（）贻：赠送师：老师道：道理闻：懂得阅读下面的文言文，完成9—12题。古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知

4、之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年Z先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，英皆11!于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师

5、。士大夫之族，口师口弟子云者，则群聚而笑之。问之，则口：’彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。’呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。孔子师鄰子、萇弘、师襄、老聃。鄰子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。9、下列各句中黑体词语解释有误的一项是()A师者，所以传道受业解惑也受：通“授”，传授。■B今之众人，其下圣人也亦远矣众人：很多人。••c是故无贵无

6、贱，无长无少……无：无论，不分。D夫庸知其年之先后生于吾乎庸：哪，岂。10、下列各句中加点词语不属于古今异义词的一项是(A古之学者必有师B是故弟子不必不如师••••C吾从而师之D巫医乐师百工之人••••11＞下列各句中加点字的用法和意义完全相同的一项是(A古之学者必有师师道之不传也久矣••B乃不知有汉，无论魏晋今其智乃反不能及••C于其身也，则耻师焉而耻学于师••D人非生而知之者小学而大遗12.下列对文段内容的分析，不正确的一项是(A.“嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！”一句用一个叹词，表明作者对当吋不从师学习的风气的感叹。A.“是故圣益圣，愚益愚”两个程度副词“益”，旨在说明由

7、于从师学习的态度不同，因而产生的结果也不相同。B.“彼童子Z师，授Z书而习其句读者也”，作者认为那些童子Z师不是真正意义上的老师，只是“小学”而已。C.“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀”，引用士大夫的话，写出了其荒谬，带有讽刺意味。二、理解性默写。1、《荀子•劝学篇》指出：“青，収之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》中“，”的观点是相同的。2、《师说》一文批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，明确的指出了