对镜成两人我非我【心理剧】

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1、对镜成两人，我非我“可惜，可气，”。脸上挂者气愤，眼里装着郁闷的A飞身进屋。猛地坐于床。腰直，胸挺，身前倾。五指散开，使劲抓着膝盖。双手支撑着上身。嘴里哈着气，犹如激战刚回。似独自怒语，又似对两手插入裤包呆立于镜前的B说（镜子长2米宽1米）。见B不言。便习惯性般以玩笑口吻说：“干啥啊，你那镜子中的恋人都被你看丑了”。此话一出。A缓和了许多。B:“我正在把自己分成两半。一半是主观的我，一半是客观的我。然后让这两个即彼此独立又相互统一的思想体系进行灵魂与灵魂的对碰。”(语气舒畅)。话毕。B悠然地左转直走了一步。单手挪出桌下的凳子坐下，背对着B。

2、随即从抽屉里拿出一面方形小镜立于桌上头前端详起来。其间，眼神深邃，表情旷达，动作潇洒。A接着B说：“净瞎扯。总是说一些自己没弄明白就把别人弄糊涂的话。还自捧为哲学。你酸不酸呀。。。”（口气戏谑）B边拿镜子边说：“哲学大师成名前。。。。。。。。。。”（被B打断）A你照去照来，有完没完啊，老兄。B我要经常把我所创造的那个我装在镜子里。免得因一念之差就把这个我给弄丢了。A（走去坐在B身旁，边走边说）这个我那个我，我去我来我头都晕了。情绪刚刚乱成一团，你就别用这无聊的哲学来晕我了。我现在闷得慌，想和你说说心里话，争取把刚才发生的那件烦心事给忘掉……

3、（被A打断）。B倾吐心里话之前，你还能先说上几句有水平的玩笑话。这就表明：你的克制力很强。而且，所谓的不痛快，只是一时的情绪使然。（话前已放回镜子）A话虽如此。但一时是几时。此时我很失落。绞尽脑汁，历尽千辛万苦。好不容易熬到花开果熟。却一不小心把手中的名声，权力与地位摔碎了（握拳捶桌，气愤,追悔）。B你的野心太大了，而且过于在乎你所追求的东西，这是你失败与失落的根源。“凡外重者内拙”这是哲学大师们总结出来的智慧结晶。强烈的占有欲会阻碍能力的发挥，而且使你落空后难以接受现实。现在，你应该思考如何把握好“在乎”的程度。要拿得起，放得下。即在乎，

4、也不在乎。A你更是个权力欲望极强的野心家。但你怎么把握得这么好？B“野心家”。这顶帽子我带不起，更不想带。A真会忽悠。你的一言一行无不说明你就是“野心家”。特别是你的文章。比如这两句：山河巍巍谁掌,日月辉辉吾。B这不是野心，是雄心。如果为社会创造了巨大的价值，自然就会得到应得的权力。此乃高尚的欲望。只要把自己的欲望融入国家利益之中，便不会被那种源于私欲的在乎所困扰。A还忽悠。那你怎么会把希特勒的图片作为QQ头像。B我记住希特勒是为了要从本质上忘记他。通过激烈的军事大战来实现人生意义。这是我以前的价值观。当时，我非常崇拜他，有那么多人甘愿为他

5、付出。但我却常常感到迷茫。后来我读了很多书。有哲学，心理学，思想学，经典小说，伟人传，特别是看了《华盛顿传》，我便从骨子里折服于他那功成身退的舍弃精神。从这些书里面我领悟了很多。在高科技武器层出不穷的当今，决不会发生我喜欢的那种战争。如果一个人的价值观与他生活的那个时代格格不入，那么他的存在就是一个错误，一种悲哀。其实，人生最大的意义不在于有多少人甘愿为你付出。而在于你甘愿为多少人付出。A当今世界，军事战争已非主流。你能与时具进，改造价值观，的确很理智。而且变自私为奉献。怪不得你现在遇事沉着，从不患得患失。（缓了口气继续说）我也明白：少一点

6、自私的欲望，多一点奉献的精神，我们会活得更舒服。可是理性上领悟了。感性上却过不去。不在乎的我不理睬；在乎的又害怕得不到或失去。B所你必须使自己的欲望淡一点，把野心变为高尚的雄心。A。经常和你一起聊天，看书。我学会了自我反省。并且发现了自己为什么很少成功。所以我正在看一些老师或同学推荐的有价值的书，并把从书里得到的收获与自己的生活相结合。争取使我的人生境界达到“追求不在于得到，而在于领悟”这一层面。现在我已开始试着去自我调节了。可我始终看不透“女色”。望着校园里一个个娇艳妩媚的美女。我就很想完全占有她们。所以便急着掌权出名。让这些美女自己投怀

7、送抱。须知：男人的英雄气概主要表现在美女面前（激动）。B这的确很难参透。我思考了很久，矛盾了很久。才最终从对美女的占有欲转为对美的欣赏。我甚至可以进一步说：我不是在欣赏美女的美，而是在欣赏我自己的心灵。A又开始忽悠了。是谁总盯着美女看啊。还有你写的这首发表在QQ空间里的《美女颂》，我特意抄了下来（A拿出一张纸，用手指着上面的几行字。）看看这几句：“盈胸浅冒花含苞”。“纤腰润肤，柳枝蘸油”。“丰臀弯弓，气球浮水。”。你既然是欣赏美，欣赏自己的心灵，干嘛连这些部位也观察得如此细致（偏过头侧望着B）。哎！……（头左右轻摇）。再巧妙的文字也遮掩不了

8、你那肮脏的思想（戏谑）（说毕头慢慢转正）。B我的思想本不肮脏。而是你用肮脏的眼光来看待我的思想。你总是先入为主。把一切都主观化。然后以自己的标准去衡量他人。A你说的似乎有也有点道