2010年法硕之法理学精读

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1、大师兄决战2010年法硕之法理学精读（版权所有，侵权必究）1、在西方，法学最早源于古希腊，后来随着社会的发展，到古罗马共和国时期，法学已发展成为一门独立的学科。2、法学的产生至少应当具备两个方面的条件：首先，要有关于法律现象的材料的一定积累；其次，要有专门从事研究法律现象的学者阶层的出现。恩格斯在《论住宅问题》中谈到法学的产生时指出，随着立法发展为复杂和广泛的整体，出现了新的社会分工的必要性，形成了一个职业法学者阶层，同时也就产生了法学。3、在12世纪至16世纪出现了以研究和恢复罗马法为核心的新的

2、法学，主要是意大利的注释法学派。到了19世纪至20世纪，为适应由自由资本主义发展到垄断资本主义的需要，出现了许多资产阶级法学流派，其中主要有自然法学派、社会法学派、分析实证主义法学派和新自然法学派等。4、马克思主义法学产生于19世纪40年代。5、法理学的研究对象是一般法，是法和全部法律现象及其规律性。法理学与部门法学之间是“一般”与“特殊”的关系。法理学与法制史、法律思想史的关系是“论”与“史”的关系。6、马克思主义的哲学方法，即辩证唯物主义和历史唯物主义的方法是法学研究的核心和基础。日常使用的法

3、学方法论主要有社会调查的方法、历史调查的方法、分析和比较的方法、词义分析的方法、社会效益和经济效益的分析方法等。对于马克思主义法学来说，其基本的研究方法大致上可分为三类，即阶级分析方法、价值分析方法和实证分析方法。7、汉语中“法”一词的含义甚为广泛，根据《说文解字》中的释义，它大体有三层含义：第一，“法”与“刑”是通用的；第二，法者平之如水，含有“公平”之义；第三，法含有“明断曲直”之义。一方面，汉语中的“法”在哲理意义上与“理”通用，指“道理”、“天理”；另一方面，汉语中的“法”又在典章制度意义

4、上使用，与“律”、“法律”、“法制”等相通解。8、在大部分西语中，“法”主要是在哲理意义上使用；“法律”主要是指国家机关制定和颁布的具体法律规则，即实在法。9、按照中世纪最有权威的经院哲学家托马斯•阿奎那的理论，法分为四种，即永恒法、自然法、人法和神法：永恒法是上帝用来统治整个宇宙的根本大法；自然法是人参与的永恒法，是上帝用来统治人类的法；人法是国家制定和颁布的合乎理性的法；而神法就是《圣经》。★10、非马克思主义法学关于法的本质的学说：（1）神意论认为法为神的意志的体现；——托马斯•阿奎那、圣•

5、奥古斯丁（2）理性论认为法是人的理性的体现，自然法高于实在法；——首先将法的本质归结为理性的是古希腊的斯多葛学派的哲学家、古罗马思想家西塞罗、古罗马五大法学家之一的盖尤斯、古典自然法学派的一些学者也将法的本质归结为人的理性和本性，其中的主要代表人物有荷兰的格劳秀斯、斯宾诺莎，英国的霍布斯、洛克，德国的普芬道夫，法国的孟德斯鸿、卢梭（3）规范论认为法律是主权者的命令，是以制裁为后盾的行为规则；——英国思想家托马斯•霍布斯（4）民族精神论认为法是民族精神的体现；——德国历史法学派创立人卡尔•冯•萨维尼

6、、（5）意志论——法国思想家让•卢梭指出：法律是人民自己意志的记录。（6）社会控制论认为法是社会控制的工具——美国法学家罗斯科•庞德（7）自由论——德国哲学家康德、黑格尔（8）事物性质论——法国学者孟德斯鸠认为：“事物的性质”就是法的精神。（9)利益论——德国法学家鲁道夫-冯•耶林较为强调法的目的，认为：所有的法都是为了社会利益的目的而产生的（10）“正义论”——罗尔斯（11）社会连带关系论——狄骥11、卢梭在其《社会契约论》中指出，法是公意的体现，公意即人们的共同意志、普遍意志。黑格尔在其《法哲

7、学原理》中强调法是自由意志的外在表现形式，自由意志是法的内核。罗尔斯在其《正义论》中指出，正义是至高无上的，它是社会制度的首要价值，如同真理是思想体系的首要价值一样。12、马克思主义法学认为，法的第一层次本质是国家意志的体现。法的第二层次的本质，即物质生活条件、经济条件，指的是对法的第一层次的本质，即阶级意志的内容具有决定作用的因素。13、法起源的一般规律：法由个别调整逐步发展为规范性调整；法由习惯到习惯法再到制定法；法由与道德规范、宗教规范混为一体到相对独立。14、奴隶制法是人类历史最早出现的法

8、，也是最早的私有制类型的法。公元前18世纪的《汉穆拉比法典》、公元前449年的《十二铜表法》等是奴隶制法典的代表。我国的《唐律》是封建制法的典型代表。15、古巴比伦法的代表是公元前18世纪的《汉穆拉比法典》，它是世界上迄今为止基本上完整保留下来的最早的成文法典。中国古代奴隶制法大约出现在公元前21世纪至公元前11世纪的夏商王朝。西方奴隶制法的出现要比东方晚很多世纪，其主要代表是古希腊法和古罗马法。公元前449年的《十二铜表法》是古罗马以原习惯法为基础制定的第一部成文法。公元6世纪东