董珊：讀聞尊銘(1)

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1、讀聞尊銘董珊（北京大學考古文博學院）張光裕先生最近公佈一件作器者名為“聞”（原隷定做从昏、从耳）西周銅尊銘文。張光裕：《新見樂从堂尊銘文試釋》，張光裕、黃德寬主編：《古文字學論稿》，第5-10頁，安徽大學出版社，2008年4月。照我的理解，可釋讀如下：隹（唯）十月初吉，辰才（在）庚午，師多父令（命）聞于周，曰：“余學（效）事，女（汝）毋（無）不善；（胥）朕采達（？）田、外（設）臣僕，女（汝）毋（無）又（有）一不（否）。”聞蔑，易（錫）馬乘、盠冟（幎）二。聞拜稽首，揚對朕皇尹休，用乍（作）朕文考寶宗彝，孫=（孫孫）子=（子子）其萬年永寶。根據張光裕先生公佈拓本和

2、後來發表在復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站上的照片來看，曾引起懷疑的張光裕先生原釋“毋又一不”四字無誤。“”从“戶”聲讀為胥，《說文》：“，齎財卜問爲。从貝、疋聲。讀若所。”“所”即从“戶”聲。“不”讀為“否”，“否”常訓為“惡”、“不善”，例如《左傳》昭公五年“一臧一否”、之“否”。“汝毋有一否”與前“汝毋不善”反對為言，意思相同，“不（否）”的否定對象就是前面的“善”，猶言毋有一不善、毋有過失。金文訓為助的“胥”字后，一般都要再有表示“主管”意義的動詞“司”，因此頗疑尊銘“采”、“外”都是動詞。“采”即“食采”、“采邑”之“采”，字又作“菜”或“寀”，

3、《爾雅·釋詁一》“尸，寀也。”又“寀、寮，官也。”郭璞注“官地為寀，同官為寮。”邢昺疏：“寀謂寀地。主事者必有寀地。寀，采也，采取賦稅以供己有。寀地及言同寮者，皆謂居官者也”。又《爾雅·釋詁一》“尸、職，主也。”西周金文中常見令某人“死司王家”之類的話，“死”即讀“尸”訓為主，與“司”意義也相近。可見，“寀”與“尸”、“主”、“官”、“司”意義都相通，“采”也應有“管理”一類的意思。管理采邑的目的當然就是采取賦稅以供己有，也就是“食采”。“外”讀為“藝”、“臬”或“設”，訓為“治”，是“治理”或“設置”一類的意思。毛公鼎銘：“藝小大楚賦”，王國維指出“楚賦”即

4、《書·多方》“越有胥伯小大多政，爾罔不克臬”之“胥伯”，《尚書大傳》作“胥賦”；《詩·大雅·綿》“予曰有疏附，予曰有先後，予曰有奔走，予曰有禦辱。”楊樹達指出“疏附”即“胥賦”或“胥伯”。由此可見，“外”與“藝”、“臬”可以相通，與“設”相通在語音上也是可以的。毛公鼎銘是周王說治小大臣工，而在聞尊銘，師多父級別低，所以說聞協助他治理從屬臣僕。“學”讀為“效”，意思是“考效”，“效事”猶“考效事功”，若此，則兩“毋”字都讀為“無”，銘文是說：師多父考核檢查事功，聞無不善；聞佐助師多父食采達（？）田、治理（或設置）臣仆，聞沒有一個過失（連一個過失也沒有），即食采達

5、田與治理（或設置）臣僕兩事無一不善。前後兩小句所述都是已經發生的事情，即論其功狀；兩小句都是用雙重否定表強烈肯定語氣，因爲聞的工作很完善，所以聞受到賞賜，又作器紀功。“聞”字原篆塙如張光裕先生所說，第一形从两虫且不从耳，第二形不从虫，第三形从一虫，據第二形，這個字釋“聞”無疑，聞爵銘（《集成》09032）之“聞”字亦从虎頭人、从耳，與之大體同構。然則《說文》兩虫讀昆，一虫讀虺，幷與“聞（）”音近，聲皆為喉音，韵爲微文對轉，解釋成加注聲符比較好。而第一形虎頭下的部分，本是帶足的“丮”形，鑄得不太好，且此形之所以不从“耳”，可能是加了两虫（昆）為聲符的緣故。張光裕

6、先生在《對昏耳尊銘文的幾點補充》中說：“‘’字，暫隸作‘盠’，盠方彝、方尊及駒尊，別有‘盠’字，皆用為人名。‘盠冟’，金文未見。”（復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站，2008/4/23）實則“盠”作爲人名又見2003年楊家村出土逑盤銘“惠中（仲）盠父”；作爲賞賜品“盠冟”詞已見九年衛鼎（集成02831）：“舍顏有司壽商貈裘、盠冟（幎）。”“幎”是車軾上之覆蓋物，金文常見“虎冟”一詞，可想見“盠”也可能是動物之名。其詞義待考。“盠”字裘錫圭先生曾疑為“猛”字異體，陳劍先生《金文“彖”字考釋》曾疑九年衛鼎兩“盠”字即《博雅》“盠，瓢也”、《廣韻》“盠，以瓢爲飲

7、器也。一曰簞也。”之“盠”（《甲骨金文考釋論集》261頁）。陳劍先生近作《“邍”字補釋》（復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站，2008/1/23）一文釋出豪豬古字“獂”、“貆”字，从張光裕先生所示聞尊銘之“盠”字形來看，皿上之獸正像豪豬之形，所以我懷疑“盠冟”可能就是指豪豬皮所作的車軾覆飾。聞尊銘文中“師多父令（命）聞于周”之“令（命）”不是初次冊命，而是檢查工作之後的論功行賞，銘文記錄了一次西周時代對家臣的嘉獎賞賜，其性質，从西周金文分類來説仍屬冊命、賞賜金文這一大類。這類等級不高的私家冊賞金文比較少見，因此值得重視。从字體來看，聞尊的年代不會太晚；從器形

8、來看，聞尊屬於那種較矮體、垂腹類型的尊