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时间:2019-02-27
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1、越者汈鐘銘新論董珊(北京大學考古文博學院)越器者編鐘(或稱“者編鐘”,本文為了指稱方便,把“”字記作“汈”)傳世有一鎛、十二鐘共十三件,分別藏於蘇州市博物館(1鎛)、北京故宮博物院(1鐘)、上海博物館(1鐘)、日本神戶東畑謙三氏(8鐘)、日本京都泉屋博物館(2鐘)。日本梅原末治編《日本蓃儲支那古銅精華》(1959-1962年出版)第五冊四三〇號下謂東畑謙三所藏8鐘是1930年代初出自洛陽金村古墓。但今藏于日本京都泉屋博古館的一件小鐘,原為陳介祺十鐘山房的收藏,早在光緒二十一年吳式芬家刻本的《攈古錄金文》中就已經著錄
2、。以常理度之,這套編鐘應該是同時出土,後來四散。因此梅原末治此說似不可信。蘇州藏鎛有顧首相背的兩個大龍所組成的鏤空狀鈕,鉦間、篆區、枚區之間有突出的繩索狀界格,乳釘狀短枚,每組三排9枚,篆部、鼓部皆為素面。十二鐘是形制相同的鈕鐘,鐘鈕呈直角“n”形,扁鈕的兩面各飾6個雙首龍紋;以突出的繩索狀界格區分鉦閒、枚區與篆區。鉦閒素面,兩側各有三個枚區與兩個篆區相間。每個枚區飾三個甚短的乳釘狀枚,枚端飾圓渦紋,渦綫呈逗點狀,渦紋空處及枚基皆填飾以小連珠紋。篆部每區飾三組龍紋,龍體呈三角形,作顧首狀兩兩相背。鼓閒飾一組對稱的大
3、龍紋,每組8龍,身體呈“S”21形,兩兩首尾相對。根據銘文排列的情況來看,今存一鎛、十二鐘不是全套。自晚清以來,許多著名學者致力於該編鐘銘文的研究。中國方面的著錄和研究的情況,在董楚平先生的《吳越徐舒金文集釋》(浙江古籍出版社,1992年。以下簡稱《集釋》)和施謝捷先生編著《吳越文字彙編》(江蘇教育出版社,1998年。以下簡稱《彙編》)中,有比較全面的介紹。在日本方面,1987年(昭和63年)泉屋博古飯館的《泉屋博古紀要》第五卷刊登了有關者汈鐘的專題,包括淺原達郎的綜合研究論文《者汈鐘》、高橋准二的《者汈鐘音高測定
4、》以及岡村秀典《者汈鐘的構造》(包含實測數據),這幾種日本學者的研究都是《集釋》、《彙編》所沒提到的。蘇州市博物館所藏之鎛似有全銘,然而該鎛銹蝕嚴重,僅見兩鉦銘文。其餘十二鐘的銘文都是片斷,雖都有殘泐,但可互補連綴成篇。該鐘銘文摹本曾有數個。1952年,饒宗頤曾為東畑謙三氏所藏8鐘做過銘文摹本。《日精華》第五冊著錄東畑謙三所藏8鐘,把銘文相同的歸為一個號,在四三〇(2件)、四三一(1件)、四三二(2件)、四三三(3件)四個號下附有4個片段銘文的摹本,按原行款排列,可以組成全銘。1958年,郭沫若“集十三鐘之殘文”而
5、成全銘,集中摹得全文共93字(重文2),很方便觀覽。1971年,李棪齋又對郭氏摹本做了些修訂,但仍與郭氏摹本互有優劣。後兩個摹本曾先後對該鐘銘文的研究起到了重要的推進作用。1998年,施謝捷先生在其著《吳越文字彙編》中,按照原行款為21十三鐘分別做銘文摹本。這個摹本比過去的摹本都要嚴格和完善。為便於參考,本文再附我所做的一個摹本。此摹本多數字是選集自施謝捷先生摹本,在某些筆劃上小有修訂,有幾個字是重摹。本文凡引舊說,可以由《集釋》、《彙編》查到的,都不重複出注,請讀者自行參看。先根據我的意見,錄者編鐘全銘如下:隹(
6、唯)戉(越)十有(又)九年,王曰:者汈,女(汝)亦虔秉不(汭—墜)惪(德),以克續光朕卲(昭)丂(考)之愻(訓)學(教),桓=(桓桓)(輔)弼王(宅、侘),(往)攼(捍)庶(盟),以祗光朕位。今余其念讏乃有齊(齋)休(告)成,用爯(稱)剌(烈)壯,光之于(肆)。女(汝)其用茲妟(晏)安乃壽,囟(思)逸康樂,勿有不義。(誥)之于不啻(嫡),隹(唯)王命元(蠠)(沒)乃惪(德)。子=(子子)孫=(孫孫)永保。銘文在“王曰”之下以盡全銘,都是越王訓誥的話語。該訓誥可以從“今余”處分爲前後兩部分。下面分兩節來談。一1、“者
7、汈,女(汝)亦虔秉不惪(德)。”21“亦”字是句中語氣助詞,上無所承。參看俞敏監修、謝紀鋒編纂:《虛詞詁林》所錄王引之《經傳釋詞》、楊樹達《詞詮》的解釋,黑龍江人民出版社,1993年,229、232頁。《書·盤庚》:“予亦拙謀作乃逸”,“亦”字用法相同。強運開《說文古籀三補》11·3“汭”字頭下收者汈鐘“”字,其按語云:按即古汭字。《說文》:“汭,水相入貌(引者按:《說文》本作:水相入也),從水、內,內亦聲。”又按《說文》:“涇,水,出安定涇陽幵頭山,東南入渭。”《禹貢》涇屬渭汭,《周禮·職方氏》雝州“其川涇汭”。
8、凡二水相入處皆曰“汭”,涇濁渭清,其相入處尤顯易見,此篆從涇、從內會意,蓋即“汭”之古文。《左傳》閔二年:“虢公敗犬戎於渭隊”,服虔曰:“隊即汭也”,杜預本作“渭汭”,汭、隊同音,古相通假,是不即不隊也。“虔秉不”者,謂恭敬秉持不敢失墜也。這些意見基本正確。但可從文字構形上略作補充。分析字形,“水”旁若視作“內”與“巠”所共用,該字可離析為“汭”、“涇”兩個
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