《浅论知行观》word版

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3、出自春秋时期，所谓：‘知之非艰，行之惟艰’，大概是说知道、懂得道理不难，做到和付诸实践难。当然孙中山先生不以为意，先生认为：‘知难行易’。关于先生的哲学理论，在此，笔者便不作细说！其实，关于知与行的解释，笔者是不能贻笑大方的给个绝对解释的，因为笔者也是懵懵懂懂。所谓‘仁者见仁智者见智’，笔者说的不算，谁说的也不算！而我们首先要知道的是，‘知行合一’不是字面意思那么简单。就如王阳明圣人也是苦苦思索并外加体悟人生数十载才大彻大悟。我辈中人怎能与其比肩？所以不懂没关系，我们探索啊！先说，知行观中的‘知’。就笔者所查阅书籍，《左传》中有，“知难而有备，乃可以逞

4、”，又有，“见可而进，知难而退军之善政”等，这是说，知在行先；《论语》里孔老夫子说，“民可使由之，不可使知之”，大概是孔老意识到‘知’的困难，所以主张，老百姓只要按照政府的指示去做就行，不可以让他们知道其中的道理！因为老百姓懂得不了其中的博大。一直到明朝王阳明‘心学’一派‘知行合一’的观点才得以被发扬光大，可谓是旷古绝今！说到王圣人，不可谓不牛，是继朱熹以后最伟大的思想家，他乃‘心学’之集大成者！所谓，“心即理、致良知、知行合一”，所谓，“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。”不要小看这几句话，就这几句话便是王阳明的一生的凝

5、结。而他一度被推倒圣人的高度，可见其中哲理！显然，我无以透彻王阳明那几句话其中的含义，但不妨我发自内心的崇敬，阳明先生是我可以膜拜不可相比的！所以综上来说，我们不能得出，‘知’重或轻于‘行’，也不能说明‘知’难或易于‘行’，不过可以说明，‘知’先于‘行’（左传、春秋乃至朱熹都如此认为）！知之方可为，这与谋定而后动似乎是一个道理？此点，在此就不表了！需注意的是，阳明先生的知行合一（具体记载于《传习录》）与此文所表不同，先生认为知行本是一体，无所谓先知后行之说！当然，先生也说了，之所以很多贤达之人都把知行分开说，是因为世上有种人，只管懵懵懂懂地任意去做，全

6、然不思考省察，只是愚昧妄为，因此必须说一个知，他才能行得端正；还有一种人，海阔天空漫无边际地思考，根本不愿踏实实行，所以说一个行，他才能知得真切。知行分开来说是古之贤达为补偏救弊不得已的说法！在此，因为笔者自己愚昧，所以笔者姑且认为世人多愚昧，故把知行分开来表！如有不同意见，勿怪！再说，知行观中的‘行’。行即动。人活一世，总会遇到各种各样的事，有些关乎衣食住行中的小事，有些关乎生死存亡的大事。我们不能光靠‘想’来解决一切吧？《淮南子》第二十一篇中说道：“言道而不言事则无以与世浮沉，言事而不言道则无以与化游息”。有事儿了，总得做，总得处理吧？这就是‘行’

7、。关于‘行’，孔老夫子也是了得，他老人家周游列国时，可谓是处处碰壁，可最终还是那句，‘明知不可为而为之’。传道授业是孔夫子的一生最大的成就，他改变了无数个时代人们的思想！（当然，有些思想没得到彻底发扬）。从这方面说来，孔夫子是知不行仍然“一意孤行”。但我们要明白，夫子是心怀天下、心怀周王室的，明知不可为也同样舍弃不了心中‘心怀天下’的包袱！能说什么呢？伟大！言归正传，从以上我们得出，先知而后行，倘若知知而又不易行，如孔夫子遇到的难题一般，我们可以学学孔夫子，心不死，就得拼，拼不过，换个方式间接拼，一切为了理想嘛！笔者羞愧了……最后说说‘知行合一’，“知

8、行合一”笔者只略懂，不客气的说完全是不懂！笔者在此只举一例：王阳明先生的知行合一！说道先生，真