孙氏太极九要之研究

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1、孙氏太极九要之研究1,要求內意如行云流水，绵绵不断，形断意不断，式停意不停，纯以神行，循环无间。一个套路，从起势到收势，一势连一势运转不停，一气呵成。这种连贯的动作，只有在精神集中的情况下才能做到，因此，它还能起到锻炼大脑机能的作用。招势相连是指练习一整套功法或套路，不仅一动金动，周身相随，而且招势之间不丢不断，旋转自如，一气呵成，内劲不断，滔滔不绝，浑然而成。动作中可以有短暂的似停非停状态，但意却不可间断，也就是说精神要始终贯注，不要刹那开小差，这是习练者形7、神合一的境界。《拳论》说；“意欲向上必先窜下，意欲向前必先窜后。"步法上遇到进退时,要嵌以转换，边步向前或退后走弧形，均不

2、可直进直退，要有以步随身和身随眼动，留恋缱绻，似松非松，将展未展的神态。开合，收放，寓意收即是放，放即是收。招招势势，以意贯之，形断意连，劲断意不断，神气运行，源源不断，慢到极时方为快，快到极时方为慢，极其匀称地配合着开合，如玉坏之无端，看不清衔接在何处。拳情拳景，如层峦叠嗚，江河奔流，自有无穷美感。与人搭手，进退攻防，不呆不滞，立于不败之地。太极主要是通过心、神、意、气、形的锻炼來强化身体的整体功能。外家拳术，其劲乃后天之拙劲，故有起有止，有续有断，旧力己尽，新力未生，此时最易为人所乘。太极用意不用力，自始自终，绵绵不断，招招势势，周而复始，变化无穷，如行云流水，形断气不断，气断意

3、不断，意断神相连。《拳论》所谓“如长江大河，滔滔不绝”，乂曰“运劲如抽丝”，皆言其贯穿一气也。要达到招势相连，气机绵绵不断，在内功练习屮要非常重视脊柱的锻炼，以及任督二脉的升降开合，脊柱是人体的支柱，脊柱能练通了，百脉皆通。2,要求运动形态要松,匀，轻，静。'即关节，筋肉要松柔协调，不可较劲，板劲，身形构架要整，即始终不离内外六合之要。速度要匀，其动若静，身体重心变化不露于形。起落要松，起似沉，落似提，起钻落翻内中行。劲意要静，似水流深，渗之遥遥。不可冲，炸，震，捣。注：起钻落翻的意思”起钻落翻”为形意拳技法要领，亦称“起落钻翻“。孙禄堂在《形意拳学》中说道：“起者钻也，落者翻也；起

4、为钻，落为翻。”意指练形意拳时，拳式的起落要配合肢体的钻拧翻旋,使肢体往复回环均形成拧绳状。起钻是穿。落翻是打。起亦打。落亦打。打起落。如机轮之循坏无间也。起为钻，落为翻，起为横，落为顺。落顺不见顺，起横不见横，起落二字要分明。起似伏龙升天，落如霹«雷击地，起如挑担，行如槐虫。起无形落无踪，起意好似卷地风。起不起何用起?落不落何用落?低之中望为高，高之中望为低，起落二字与心齐。未起身先侧，未落身先坠，未起如摘予，未落如坠子。拳去不空冋，空冋总不奇。手起如钢锂，手冋如钩竿，能叫我先动，莫叫他起拳。不钻不翻一寸为先。破中即是打，打破紧相连。注释：练形意拳，打的是起落，钻翻，横竖，升伏。起

5、落钻翻是外形，横竖是劲路，升伏是内气。外形是内气运行的外在表现，内气是变势发劲的原动力。升，是指吸气时真气自涌泉升至聪门（前额上方），伏，是指呼气时真气仍下降而归于丹m,复降至底，觉周身之气渐小，如龙蛰虎伏。竖也叫顺，是指自肩至足底，横是指自两肩胛骨至两手。钻翻是指两手的阴阳变幻。手背为阳，掌心为阴，胳膊内侧为阴，夕卜侧为阳，与人身手足三阴三阳十二经络暗合。起手为钻、为升，为横，落手为翻，为竖、为伏。所以手一起一落，一去一冋，则劲有横竖，气有飞腾。在劲儿之横竖变化时，内气亦同时有横竖之变化。个中滋味需细心体会，才能有所得。起时用劲儿如挑担,其跟在于脚，全体一齐用力上伸，要侧身而起。其

6、内气之升则如伏龙升天。进步如槐虫之行,劲在足在腰，其身下坠，其气亦下如霹雷击地。意之起，气之來，无形无踪，倏然而至。起手要沉实，虽是向上向前，肩肘仍要有沉坠之意，犹如钳工推动钢锂，劲匀而沉。回手亦不是随便向后撤，而是向下向后，有腰臀之力，如钩竿从高树上勾落果子一般。去是打，回也是打。如对方來手甚快，我则前手连接带拨带打，以打中为破，破即是打。自形上看，起落钻翻甚不分明，这就是“起横不见横”、“起不起何用再起”和“落顺不见顺”，“落不落何用再落”的情况。但内气之纵横和劲路之变化仍甚分明。如对方距我甚近，出手便能伤及我身，我來不及换步，出手也來不及钻翻，则只能用意、气之起落钻翻横竖，助之

7、以寸步，接定对方的劲，浑身一抖，将对方发出去。所以叫作“起无踪落无形豐这就是“不钻不翻一寸为先"的意思。3,要求身体状态要以“九要”为规范。“九要”就是塌，提，顶，扣，松，裹，垂，缩，起钻落翻分明。（1））塌，就是塌腰，塌腕。塌腰是将腰松开，自然下垂尾椎骨不可上翘。塌腕即将于•背与小臂撑圆，使手腕部骨节撑开，小臂与手背应成135度。（2）提者，提肛°此意只可微有，不可太过。（3）顶。舌顶上颛，头悬竖顶。舌顶则接通任督二脉，使神气相通。竖顶，一是与塌腰相配合