古代汉语笔记之代词

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1、献诗说：1、出自于《国语·周语上》2、一种关于《诗经》收集的说法；3、“故天子听政，使公卿至于列士献诗”删诗说：1、由司马迁提出的《诗经》形成的说法；2、司马迁说在孔子时有3000多首诗，孔子选出合乎礼仪的305首组成《诗经》；3、这个说法不准确；吴越春秋：1、东汉末年的一部杂史；2、作者是越晔；3、写春秋末年吴、越争霸的历史；古文运动：1、中唐时期发起的一起由骈体一以散体的文体与文风的革新运动；2、主张“主以明道”3、主要作家有韩愈和柳宗元；九歌的艺术特色：1、寄托屈原的身世之感和规讽之意；2、神灵的价格化；3、具有奇特瑰丽，色彩

2、斑澜的艺术境界；人称代词，指示代词，者字，所字一、代词概述代词是古汉语中比较活跃的一个词类，古代汉语的代词在种类和体系上与现代汉语有很大的不同。（一）从种类上看，古代汉语比现代汉语多出了无定代词和特别指示代词（有人称为辅助性代词）。、（二）古今汉语虽然都有人称、指示和疑问三类代词，但在口语中除了“我”、“谁”等之外，都采用了完全不同的形式。如第二人称代词今用“你”，古用“汝（女）、若、而、乃”等。（三）现代汉语的人称、指示代词单复数形式不同，古汉语则单复数同形。如“我，我们”、“这个、这些”，古代只说“我（吾、余）”、“是（此、斯、

3、兹、之）”等。（四）古代汉语虽然相当于第三人称的有“之、其”两个，但不是严格意义上的第三人称，它们的真正身份是指示代词。二、人称代词（1）上面说过，古今汉语人称代词大多用了完全不同的形式。古今第一人称——我、吾、余、予（朕）我（我们）第二人称——汝（女）、尔、若、而、乃你（你们）第三人称——之、其他（他们）4/4为什么同样概念的人称代词，要用不同的词来表示？这可能是由于不同方言，不同时代的人造出来的，也可能在语法作用上有所不同。如“余”用于甲骨文，“予”金文中才出现，这是时代的不同；“我”“吾”可能是方言的不同。上古第三人称代词不做

4、主语，后代用第三人称做主语的地方，古代或者用名词，或者干脆省略。如：（1）穆公访诸蹇叔，蹇叔曰：“劳师而袭远，非所闻也。”《左传僖公三十二年》（2）明日，子路行，以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之，至则行矣。《论语微子》（3）从左右，皆肘之。《齐晋鞌之战》上面说过，上古汉语里，人称代词是单复数同形的，同一个词可表示单数，也可表示复数，如“从左右，皆肘之”的“之”指綦毋张，是单数，“逐之，三周华不华注”的“之”指齐军，是复数。前者译为“他”，后者要译为“他们”。表示复数的“们”，是南北朝以后才出现的，原来写作“满”、“门”等，后来才

5、统一为“们”，但这只是出现在白话文中，文言文一直到清代仍单复数同形。文言文中也用“辈、曹、属、俦、侪（chái）”等加在单音第人称代词后表示复数，似乎与“们”相同，但二者的性质是不一样的，前者是名词，有实的词汇意义，如“吾属”“尔曹”相当于“我们这些人”“你们这一班人”，而后者是词缀，只有语法意义而没有实在的词汇意义。（3）如果我们稍加注意就会发现，古代汉语的人称代词用得远比现在要少，这除了上面讲的古汉语常省略主语的原因外，主要是用谦称和尊称代替了人称代词，谦称代替第一人称，尊称代替第二人称。中华民族是礼仪之邦，表现在用词上，是用敬

6、词来称对方，而用谦词来称自己，如“贵方”“令郎”和“敝庐”“贱内”等。在称谓上也是如此，自称时用谦称代“我”，称对方时用尊称代“你”。谦称——小人仆牛马走尊称——君大人主上足下用作谦称和尊称的词，绝大多数是名词，因为是名词虽然可译为“我”“你”，但不受在否定句中放在动词前面这个代词规律的制约。试比较下面两个例子：时人未之许也。《隆中对》（按“之”为代词提前）若不许君，将焉用之？《左传昭公四年》（按“君”是名词不提前）另外，也可以用自称名代“我”，称人以字代“你”。（4）人称代词的活用人称代词分第一、二、三人称，本来壁垒分明，各有所用

7、，但有时可以活用，主要是第三人称代词“之”和“其”，它们可活用可第一人称或第二人称。如：（1）蒋氏大戚，汪然出涕曰：“君将哀而生之手？”柳宗元《捕蛇者说》（2）若从君之惠而免之，以赐君之外臣首。《楚归晋知罃》上述两列中的“之”，都活用为第一人称。三、指示代词古代汉语的指示代词可分为两种类型。一是表示近指，相当于“这”，如“是、此、斯、兹”等。它们可当主语、宾语和定语，其中“是”为最常用，其次是“此”，“兹”和“斯”很少见，它们可能来自方言。应该注意的是，“是”为兼类词，除指示代词外，还可作形容词和判断动词，后两种是由第一种发展而来的

8、。试分析下面的例子：（1）主爵都尉汲黯是魏其。《史记·魏其武安侯列传》（2）兰槐之根是为芷。《荀子劝学》（3）吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。《左传僖公三十年》（4）巫妪、弟子，是女子也，不能白事。《西门豹治鄴》4/4二是表示