古代汉语 指示代词.ppt

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1、指示代词近指代词——“是”、“此”、“斯”、“兹”，表示“这、“这个”、“这里”等。德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。（《论语·述而》）是乃仁术也。（《孟子·梁惠王上》）当是时也，禹八年於外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？（《孟子·滕文公上》）故谋用是作，而兵由此起。（《礼记·礼运》）王如知此，则无望民之多於邻国也。（《孟子·梁惠王上》）逝者如斯夫，不舍昼夜！（《论语·子罕》）有美玉於斯。（《论语·子罕》）言举斯心加诸彼而已。（《孟子·梁惠王上》）彼一时，此一时也。（《孟子·公孙丑上》）文王既没，文不在兹乎！（《论语·子罕》）注意：这里的“是”字和

2、现代汉语的“是”字不同。“是”和“此”是同义词，它们常常可以互换。试比较：是心足以王矣。（《孟子·梁惠王上》）此心之所以合於王者，何也？（《孟子·梁惠王上》）今其人在是。（《战国策·赵策》）其人在此。（《战国策·赵策》）远指代词——“彼”、“夫”，相当于现代汉语中的“那”、“那个”、“那些”等。彼——彼一时，此一时也。（《孟子·公孙丑下》）彼众我寡，及其未既济也，请击之。（《左传·僖公二十二年》）孟子曰：“王子宫室、车马、衣服多与人同，而王子若彼者，其居使之然也。（《孟子·尽心上》）夫——指示代词，但是指示性很轻，和现代汉语对译时有时可以不必译出。例如：小子何莫学夫诗

3、？（《论语·阳货》）食夫稻，衣夫锦。（《论语·阳货》）非夫人之为恸而谁为？（《论语·先进》）有时候，一个比较复杂的结构被用作宾语，“夫”字放在动词和宾语的中间，还是指示代词。例如：君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。（《论语·季氏》）左右曰：“乃歌夫‘长铗归来’者也。”（《战国策·齐策》）后来“彼”字发展成为带有人称代词的性质，差不多完全等于现代的“他”或“他们”。例如：彼丈夫也，我丈夫也，吾何畏彼哉？（《孟子·滕文公上》）彼陷溺其民。（《孟子·梁惠王上》）“是”、“此”、“彼”可以指人，略等於说“这人”、“那人”。例如：尔何曾比予於是！（《孟子·公孙丑上》）此谁也？（《战国

4、策·齐策》）或问子产。子曰：“惠人也。”问子西。曰：“彼哉！彼哉！”（《论语·宪问》）指示代词“是”、“此”等字可以用作主语、定语、宾语。“是”字用作宾语有时候可以放在动词的前面。例如：尔贡包茅不入，王祭不共，无以缩酒，寡人是徵；昭王南征而不复，寡人是问。（《左传·僖公四年》）先秦时代，“之”字也用作指示代词，等於说“此”或“彼”。例如：之子于归，宜其室家。（《诗经·周南·桃夭》）之二虫又何知？（《庄子·逍遥游》）指示代词还有“然”字和“尔”字，它们经常用作句子的谓语。“然”字略等于现代汉语的“这样”、“那样”、“这么”、“那么”。其谁曰不然？（《左传·隐公元年》）河

5、东凶亦然。（《孟子·梁惠王上》）物皆然，心为甚。（《孟子·梁惠王上》）。单说“然”字，是应答之词，表示“是的”、“正是这样”。例如：王曰：“然。”（《孟子·梁惠王上》）“尔”字的用途没有“然”字那样普遍。它也表示“这样”、“那样”。例如：相去万馀里，故人心尚尔。（《古诗十九首》）问君何能尔？心远地自偏。（陶渊明《饮酒诗》）“或”——肯定性无定指示代词，通常用来指人，而且只用作主语。例如：或问乎曾西曰：“吾子与子路孰贤？”（《孟子·公孙丑上》）或告之曰：“是非君子之道。”（《孟子·滕文公下》）如或知尔，则何以哉？（《论语·先进》）有时候“或”字前面出现先行词，“或”字指

6、代其中的某些人或某一个人。例如：唐人或相与谋。（《左传·定公三年》）宋人或得玉。（《左传·襄公十五年》）在古代汉语里，常常用两个以上的“或”字，前后相应，以表示列举。在这种情况下，“或”字仍然是无定代词，它既可以指人（译为“有人”），又可以指物（译为“有的”）。例如：或百步而后止，或五十步而后止。（《孟子·梁惠王上》）夫物之不齐，物之情也：或相倍蓰，或相什百，或相千万。（《孟子·滕文公上》）指示代词练习：子于是日哭，则不歌。君子之道，或出或处，或默或语。若可，师有济也，君而继之，兹无敌矣。礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不

7、可行也。夫人不言，言必有中。彼月而微，此日而微。干越夷貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。