王秀麗：金文曡音詞語探析(1)

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1、金文曡音詞語[1]通過研究，筆者發現，金文中的曡音結構既包括疊音單純詞，也包括疊音合成詞和詞組，“疊音詞”或“重言詞”的名稱都不能完全涵蓋，故本文暫以“疊音詞語”命之。探析（首發）王秀丽安徽大学中文系摘要：漢語疊音現象由來已久，本文以青銅器銘文為語料，對金文的曡音詞語進行探討。金文疊音詞語主要出現在西周晚期和春秋時期，包括疊音單純詞和疊音合成詞（含詞組），從形式上看分為AA式和AABB式；疊音詞語中異體、通假現象多。金文疊音詞語是漢語詞彙雙音節演變的一種方式，具有增強表義效果、補足音節、協調韻律的作用。關鍵詞：金文疊音結構疊音詞漢語疊音現

2、象由來已久，傳統語言學中稱為“重言”、“疊字”、“重言形況字”或“重文”，今人多稱作“疊音詞”、“重疊詞”或“疊詞”。關於先秦漢語疊音語詞的研究，學界已經多有論及，但多以傳世文獻資料為研究對象，對出土語言材料中曡音詞語的關注尚不多見[2]鄭剛.《古文字資料所見疊音詞研究》[J].中山大學學報（社會科學版）1996.3，該文主要探討古文字資料中疊音詞的用法和修飾功能，其中涉及到部分金文疊音詞語。。本文選取《殷周金文集成》（以下簡稱《集成》）和《新出殷周青銅器銘文曁器影彙編》（以下簡稱《新收》）中所見的42例疊音詞語作爲研究對象。一方面對金文

3、中疊音詞語的類型、特點及產生的原因作一全面分析，另一方面也為先秦漢語疊音詞研究提供一點參考。一金文疊音詞語的類型1從字、詞意義關係上看，金文疊音詞語包括重疊以後形成新義和重疊後意義相同或相近兩种情況。伍宗文《先秦漢語復音詞研究》指出：“組成一個重言詞的兩個單字，如果單獨無義可釋，純粹紀錄兩個音節，或即使單獨有義而該義與整個重言詞的意義無關，那么這個重言詞是疊音詞。如果單獨有義，無論是本義、引申義還是假借義，只要其意義跟所組成的重言詞的意義相互關聯，那么這個重言詞是重疊式。”[3]伍宗文.《先秦汉语复音词研究》.巴蜀出版社，2001年基於金

4、文中所見疊音詞語的實際情況，我們是贊同區別這兩個概念的。由於疊音詞和重言詞在形式上有相同之處，兩者容易相混，所以對金文中疊音詞語必須予以具體分析。（一）從意義上看，重疊以後形成新義，是指重疊后的詞義與單字意義無關，屬於音節的重疊，這種情況如同現代漢語中的曡音單純詞。如：（1）濟濟中山王方壺（集成9735戰國晚期）：“以鄉上帝，以祀先王，穆穆濟濟，嚴敬不敢怠荒。”濟，《說文·水部》：“水出常山房子贊皇山，東入泜，從水，齊聲。”指的是水名，與銘文義不合。《禮記·玉藻》：“朝廷濟濟翔翔。”鄭玄注：“濟濟，莊敬貌也。”《廣雅·釋訓》：“濟濟，敬也

5、。”“濟濟”重疊形成新義。（2）哀哀上曾大子鼎（集成2750）：“心聖若，哀哀利錐，用考用享。”《說文·口部》：“哀，閔也。”《爾雅·釋訓》：“哀哀，懷報德也。”需要說明的是，金文中摹擬鐘聲的曡音結構，由于單音節詞無法勝任聲音的連續性，故本文將此類疊音結構亦歸入單純詞。如：鎗鎗鏓鏓，肄肄倉倉、倉倉，。（1）梁其鐘（集成187西周晚期）：“用乍朕皇祖考龢鐘，鎗鎗鏓鏓，，用邵各、喜侃前文人。”《說文》：“鎗，鐘聲也。”又：“鏓，鎗鏓也。”段玉裁注：“鎗鏓，善狀鐘聲。”鎗鎗鏓鏓（倉倉悤悤），乃模擬鐘聲之詞。（2）鐘（新收482春秋晚期）：“龢平

6、均光，霝色若華，者，至者長，平倉倉，謌樂自喜。”(3)者鐘（集成193春秋早期）：“若召公壽，若叁壽，卑女，龢龢倉倉，其登于上下，聞于四方。”“倉倉”即“鎗鎗”。《慧琳音義》卷五“鎗鎗”注引《三蒼》曰：“鎗鎗，金聲也。”又卷八十九“鎗然”注引《字統》曰：“鍾聲也。”（4）□□鎛（新收276春秋晚期）：“自作龢鐘，肄肄倉倉，嘉平元賁。”“肄”、“肆”古通用。“肄肄”、“肆肆”，用為鐘聲之辭雖不見于典籍，但“肆”與鐘磬有關典籍多見。《周禮·春官·小胥》：“凡懸鐘磬，半為堵，全為肆。”（5）秦公鐘（集成262春秋早期）：“乍厥龢鐘，霝音雍雍，以

7、匽皇公，以守大福。”雍雍，為樂器銘文中常見描摹鐘聲之辭。此語異形衆多，諸家歧義主要在於前二字的隸定和解釋上，后二字隸定作“雍雍”無異議。關於此語前二字的分歧，胡長春在《釋“鷔鷔雝雝”》釋前二字為“鷔鷔”[1]胡長春.《釋“鷔鷔雝雝”》[J].《古文字研究》第二十五輯，中華書局，2004年，并列舉十數家不同的説法，頗爲詳細，此不贅述。從字形上看等所從的聲旁相同，然此字形尚不確定，此從裘錫圭先生之說，隸定作“”，讀為“肅肅”[2]裘錫圭.《戎生編鐘銘文考釋》[J].《保利藏金續編》。嶺南美術出版社，1999年，“雍雍”即《禮記》之“肅肅雍雍”

8、，孔穎達疏：“肅肅雍雍”者，鸞和聲之形狀。”從使用語境上看，“雍雍”與“鎗鎗鏓鏓”連用，為形容鐘聲之辭亦為允當。（二）重疊後意義相同或相近的情況，是指重疊后形成的詞義與單字意義相同或相關，屬於