122《师说》共2课时第2课时教案(苏教版必修1)

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1、1.2.2《师说》共2课时第2课时教案（苏教版必修1）教学目标1.了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。2.学习借鉴本文正反对比的论证方法。3.积累文言知识，掌握实词“传、师、从”，虚词“以、也、贝I」、于、乎、所以”等词语的意义和用法，区别古今异义词语。4.树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。教学重点和难点1.了解文章的整体思路。2.学习本文正反对比论证的方法。课吋安配两课时教学过程第二课时一、检查作业1.课后练习二、三、四。2.补充讲解（1）通假字①师者，所以传道受业解惑也。受通“授

2、”。②或师焉，或不焉。不通“否”。（2）虚词①之：古之学者之，助词，的。巫医乐师百工之人之，助词师道之不传也久矣之，取独句读Z不知之，倒装标志作《师说》以贻之之，代词②其：其为惑也其，代词今其智乃反不能及其，人称代词其可怪也欤其，副词，表推测于其身也其，人称代词（3）词类活用①耻学于师（形意动）②吾从而师之（动一意动）③句式“句读之不知，惑之不解”（倒装）二、分析课文1.第2段。（1）请学生朗读（2）分析①“师道之不传也久矣”在结构上起什么作用？明确：承上启下。②“师道”指什么？明确：“师道”是从

3、师原则和风尚，指上文屮所讲的“无贵无贱，无长无少，道Z所存,师之所存”。③从师的风尚不再流传，是因为士大夫之族“耻学于师”，为了批评“耻学于师”的人,作者从哪三个方面进行了对比论证？明确：a.古之圣人今之众人结论：“圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？”b.爱其子于其身也结论：“句读Z不知，惑Z不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。”C.巫医乐师百工之人士大夫之族结论：“师道Z不复，可知兴。巫医乐师百工之人，君子不齿，今英智乃反不能及，其可怪也欤！”（3）背诵2

4、.第3段（1）学生朗读。（2）分析①本段引用孔子言行，阐述了什么观点？明确：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。”②总结：“圣人无常师”语出《论语•子论》，包含着广泛学习的意思。要想得到广泛的知识，就要向许多内行人学习，在这方面，孔子给我们树立了很好的榜样。韩愈从“圣人无常师”出发，针对当时社会现实，提出了“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的观点，很有意义。（3）背诵。3.第4段。（1）分析：①作者用哪些话明确表示了他的立场？明确：“不拘于时”，表示他反对“耻学于师”的坏风尚。“能行古道”，表示他赞

5、成以道为师的从师风尚。②“古道”中的“道”指什么？明确：儒家道徳。③本段的作用是什么？明确：说明了写作缘由。（2）背诵。三、本文写作特点1.语言上，多用整句，对句，便议论更生动，说理更深刻。例如，“生乎吾前……”，“生乎吾后……”，“古之圣人”，“今之众人”等。1.论证上有破有立。例如：第1段，教师职责，择师标准。（立）第2段，师道不传的原因。（破）第3段，推知“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”论断。（立）2.对比论证。四、布置作业1・读准下列一字多音或形近字的读音:句读dou读书du经传zhua

6、n传道chuan2.找出课文中合成的双音词：学者句读百工3.指出下列加点词的古今义古之学者句读之不知小学而大遗或不焉fdu聃ddn—六艺古：求学的人古：句子停顿的地方古：小的方面学习一不能bu冉ran今：有专门学问的人今：看字发出声咅今：小学校4.讨论重点文言词的意义和用法（1）师课文中出现26次，它的含义和用法如下:①作名词，有三种情况A.作“老师”讲B.作“专门技艺人”讲C.作“姓"讲②作动词，有三种情况A.作“学习、效法”讲吾师道也（“师道”，动宾关系）古之学者必有师巫医乐师百工之人孔子师鄰

7、子……师襄巫医乐师百工之人，不耻相师B.作“从师”讲或师焉，或不焉师道Z不传也久矣（“师道”，偏正关系）a.作“以……为师”讲意动用法（下面专讲）(2)之课文中出现25次，它的用法如下：①作代词，有两种情况A.指代人或事物择师而教ZB.连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这类”、“这些”郊子之徒巫医乐师百工之人②作助词，有四种情况A.放在定语与中心词之间古之学者B.放在主谓Z间，取消句子独立性师道Z不复，可知矣C.表示宾语前置句读之不知D.在动词、形容词或表示吋问的词后，凑足咅节，无意义六艺经

8、传，皆通习之君将哀而生Z乎蚓无爪牙之利吾欲之南海③以前学过的课文中还有三种情况A.作代词，指代自己B.作助词表示定语后置C.作动词，“到”、“往”（3）其课文屮出现17次，用法如下：①作代词，有三种情况A.在主谓短语中作主语生乎吾前，其闻道也，固先乎吾（他）惑而不从师，其为惑也，终不解矣（那些）B.复指，作主语古Z圣人，其出人也远矣（他们）C.作定语夫庸知其年之先后生于吾乎（他们的）②作语气副词，有两种情况A.表猜测圣人之所以为圣……其皆出于此乎（大概）B.表感叹今其智乃反不能及，