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时间:2019-11-01
《1.2.2《师说 》共2课时第2课时教案(苏教版必修1)16》由会员上传分享,免费在线阅读,更多相关内容在行业资料-天天文库。
1、1.2.2《师说》共2课时第2课时教案(苏教版必修1)一、教学目标A、知识目标1掌握“传、师、从”等多义实词的意义和用法;积累“也、则、于、乎、所以”等虚词的意义和用法。2.正确认识文中有关“尊师”与“重道”的观点.3.认识教师的作用,从师的意义,以及能者为师的道理.B、能力目标培养学生自读注解,疏通浅易文言文的能力.C、德育目标1.培养学生敢于向世俗流弊抗战的精神和勇气.2.培养学生尊敬师长。虚心求教的美德.二、教学重点1学习第二段,掌握对比说理的方法.2.准确把握“师者,所以传道受业解惑也。”中“师”与“道”的实际内涵.3
2、.背诵课文.三、教学难点从“传道”的高度去认识韩愈反对流俗见解的巨大勇气和斗争精神.四、教学方法和手段1点拔法(对学生通过自读,自解、自悟等方式解读课文时留下的问题进行启发和点拔)2.激疑,讨论法(教师对文章内容进行激疑,开启学生思维,然后学生充分讨论后明确。(如对文章思路的疏理,及“师”“道”问题的理解),3.探究阅读法(如对本文中心论点的探究)4.多媒体投影五、课时安排2课时第二课时分析第一段1.提问;本段可分为几层?概括每层大意。学生思考后,明确:本段可分三层:前两句为一层,总说教师的职责;三、四两句承“解惑”,谈从师的
3、必要性;最后三句承“传道”,谈择师的标准,即以“道”为师。 ①本文的中心论点是什么? “古之学者必有师。” ②教师的职责 “师者,所以传道,受业,解惑也。” ③从理论上阐明从师学习的必要性。 “惑而不从师,其为惑也,终不解矣。” ④择师的标准。 “生乎吾前……”,“生乎吾后……”,凡先闻道者我就可以拜他为师。 ⑤从师的原则。 “是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。”2.提问:本段运用了什么论证方法,有什么作用?明确:本段运用了下定义、作结论的方法来说理。文章一开头就断言“古之学者必有师”,并下定义
4、说:“师者,所以传道受业解惑也。”接着从这个定义出发,由“解惑”说到“从师”。经过一番推论,又得出“道之所存,师之所存”的结论。这其间层层衔接,环环相扣,一气贯通,具有强大的说服力。3.背诵第一段第2段。(1)指定一名学生朗读课文(2)提问:本段内容可分几层,运用了什么论证方法?学生思考后,明确:本段查分三层,即三组对比,批判“士大夫之族”的“耻学于师”的流俗。作者先以“古之圣人”和“今之众人”进行对比,得出了“圣益圣,愚益愚”的结论,再以择师教子和自身“耻师焉”作对比,得出了“小学而大遗”的结论;最后将“巫医乐师百工之人”和
5、“士大夫之族”的学习态度进行对比,揭示了尊卑贵贱和智力高下成反比的奇怪现象,发人深思。〖板书〗 结果 ┌圣人众人对比 圣益圣,愚益愚(错误态度)二、批判不从师的坏风气│父子对比 小学而大遗 (错误认识) └巫医乐师百工之人与世大夫对比 其智反不能及 (错误行为) (对比论证·反证)(3)学生默读课文,画出议论或抒情的句子,想一想,作者借以抒发了怎样的情感?点拨:如下列两句:①嗟乎
6、!师道之不传也久矣!②呜呼!师道之不复,可知矣。①句重点在感叹从前,表遗憾之意。②句重点在悲叹现在,抒发一种无可奈何的情感,比①句递进了一层,给人大势已去无法挽回之感。再如下列三句:①其皆出于此乎?②“惑矣”和“吾未见其明也”。③其可怪也欤!本段的三组对比,每组对比都把着眼点放在后面的对象上,针对这些现象,作者都给予不同的评价。①句是对“圣益圣,愚益愚”做出的评价、推测,质疑的语气中含着十足的肯定成分。②句是对“于其身也,则耻师焉”“小学而大遗”现象的评价。“矣”“也”表示肯定语气,明确责备认识的错误和做法的不明智。③句用强烈
7、的感叹语气,对“士大夫之族”的错误行为作了猛烈的讽刺,表达了作者对“士大夫之族”的强烈不满。(3)背诵第3段 (1)学生朗读。 (2)分析 ①本段引用孔子言行,阐述了什么观点? 明确:“弟子不必不如师,师不必贤于弟子。” ②总结:“圣人无常师”语出《论语·子论》,包含着广泛学习的意思。要想得到广泛的知识,就要向许多内行人学习,在这方面,孔子给我们树立了很好的榜样。韩愈从“圣人无常师”出发,针对当时社会现实,提出了“弟子不必不如师,师不必贤于弟子”的观点,很有意义。 (3)背诵。第4段。 (1)分析: ①作者用哪
8、些话明确表示了他的立场? 明确:“不拘于时”,表示他反对“耻学于师”的坏风尚。 “能行古道”,表示他赞成以道为师的从师风尚。 ②“古道”中的“道”指什么? 明确:儒家道德。 ③本段的作用是什么? 明确:说明了写作缘由。 (2)背诵。三、本文写作特点 1.语言上
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