1.2.2《师说 》共2课时第2课时教案（苏教版必修1）6

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1、1.2.2《师说》共2课时第2课时教案（苏教版必修1）教学目标　　1．了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。　　2．学习借鉴本文正反对比的论证方法。　　3．积累文言知识，掌握实词“传、师、从”，虚词“以、也、则、于、乎、所以”等词语的意义和用法，区别古今异义词语。　　4．树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。　　教学重点和难点　　1．了解文章的整体思路。　　2．学习本文正反对比论证的方法。　　课时分配　　两课时　　教学过程第二课时　　一、检查作业　　1．课后练习二、三、四。　　2．补充讲解　　（1）通假字　　①师者，所以传道受业解惑也。　　受通“授”。　　②或师焉，或不焉。　　不

2、通“否”。　　（2）虚词　　①之：　　古之学者之，助词，的。　　巫医乐师百工之人之，助词　　师道之不传也久矣之，取独　　句读之不知之，倒装标志　　作《师说》以贻之之，代词　　②其：　　其为惑也其，代词　　今其智乃反不能及其，人称代词　　其可怪也欤其，副词，表推测　　于其身也其，人称代词　　（3）词类活用　　①耻学于师（形→意动）　　②吾从而师之（动→意动）　　③句式　　“句读之不知，惑之不解”（倒装）　　二、分析课文　　1．第2段。　　（1）请学生朗读　　（2）分析　　①“师道之不传也久矣”在结构上起什么作用？　　明确：承上启下。　　②“师道”指什么？　　明确：“师道”是从师原则和风尚，

3、指上文中所讲的“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”。　　③从师的风尚不再流传，是因为士大夫之族“耻学于师”，为了批评“耻学于师”的人，作者从哪三个方面进行了对比论证？　　明确：　　a．古之圣人　　今之众人　　结论：“圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？”　　b．爱其子　　于其身也　　结论：“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。”　　c．巫医乐师百工之人　　士大夫之族　　结论：“师道之不复，可知兴。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！”　　（3）背诵　　2．第3段　　（1）学生朗读。　　（2）分析　　①本段引

4、用孔子言行，阐述了什么观点？　　明确：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。”　　②总结：“圣人无常师”语出《论语·子论》，包含着广泛学习的意思。要想得到广泛的知识，就要向许多内行人学习，在这方面，孔子给我们树立了很好的榜样。韩愈从“圣人无常师”出发，针对当时社会现实，提出了“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的观点，很有意义。　　（3）背诵。　　3．第4段。　　（1）分析：　　①作者用哪些话明确表示了他的立场？　　明确：“不拘于时”，表示他反对“耻学于师”的坏风尚。　　“能行古道”，表示他赞成以道为师的从师风尚。　　②“古道”中的“道”指什么？　　明确：儒家道德。　　③本段的作用是什么？　　

5、明确：说明了写作缘由。　　（2）背诵。　　三、本文写作特点　　1．语言上，多用整句，对句，便议论更生动，说理更深刻。　　例如，“生乎吾前……”，“生乎吾后……”，“古之圣人”，“今之众人”等。　　2．论证上有破有立。　　例如：第1段，教师职责，择师标准。（立）　　第2段，师道不传的原因。（破）　　第3段，推知“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”论断。（立）　　3．对比论证。　　四、布置作业　　背诵全文。　　附：板书设计　　师说　　韩愈　　一、解题：说，一种文体。　　二、韩愈及本文写作背景　　三、分析　　论点：古之学者必有师。　　论据：　　“古之圣人”与“今之众人”。　　“爱其子”与“于其身

6、也”　　“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”　　四、写作特点　　1．有破有立　　2．对比论证