《记承天寺夜游》意脉品析及教学

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1、《记承天寺夜游》意脉品析及教学钱理群先生曾批评过一种分析作品的线性思维模式："时代的苦闷一一作家必定时时、处处陷入单一的绝对苦闷中——他写出的每一作品必定是充满了单一的绝对的苦闷感。”（钱理群《名作重读》第238页，上海教育出版社，2006年版）与此相类，《记承天寺夜游》是贬谪之作，就一定少不了要读出抑郁、悲凉的心境。（尽管并不否认作者豁达乐观、随缘自适的情感表达。）前人多有此述，人教版、苏教版初中教参也都有这样的解读，很多教师当然也都是这样教的。依据大致为苏轼在政治上有远大抱负，在其它诗文中曾表达过被贬谪的悲凉；课文叙事中

2、也蕴含着孤独、寂寞,文末自称“闲人”包含了郁郁不得志的悲凉心境。如何就这一经典之作，再读出点新意，教出点新意，本文试图立足文本，从意脉品析入手，努力做一点探索。解读作品的根本，是对其深层结构的深入分析。凭借作品外在因素得出的理解，必须与作品自身的深层结构的蕴含相一致，相融洽，相印证，否则都不能作为'‘这一篇”解读结论的充分依据。所以，要确切理解《记承天寺夜游》的情感意蕴，就必须深入课文的言语内核，品析其潜在的意脉流转，探索作者的心路历程，才能解读作者的心灵奥秘。课文写了一个极短暂的生活片段，仅84个字，而开篇交代时间就用了1

3、0个字，包括年份、时令、日期、时辰。如此一本正经，郑重其事，是值得玩味的。“元丰六年”，暗示了贬谪黄州已4年之背景。“十月”，时值初冬，当有寒意，可反衬夜游之兴致。“十二日”，可推知"月色入户”，当为入夜不久；月也既非望月，更非中秋月，可反衬夜游特别的审美体验。"夜”，应题。这些为下文叙夜游之因，绘夜游之景，抒夜游之感，做好了多方面的铺垫。“夜，解衣欲睡”，是全文意脉的起点。入夜不久即眠,本也正常；但对贬谪者来说，没有了送往迎来，就显得清闲,甚至有些无聊。“月色入户，欣然起行”，“月色入户”，乃平常现象,何况既非望日，更非中

4、秋，为何起行，而且是“欣然”的？看来作者并无睡意，只是闲无聊赖。由此就可体会到了作者“解衣欲睡”的孤独与寂寞。所以，可能觉得“月色入户”，如访而至，油然欣喜，而起行赏月，情绪由低落转而高兴。“念无与乐者，遂至承天寺寻张怀民”，包含心理纠结,即渴望'‘与乐者”，却偏偏“无与乐者”。可见贬官于此，门庭冷落。虽有赏月之情，却又生落寞之感。一个“寻”字，也很有意味。张怀民是作者志趣相投的朋友，亦被贬谪黄州，暂寓承天寺。曾在黄州建亭，苏轼名之“快哉亭”。苏辙《黄州快哉亭记》称其“不以谪为患，窃会计之馀功，而自放山水之间，此其中宜有以过

5、人者。将蓬户瓮牖，无所不快”，可见其旷达的胸怀、随遇而安的品格。而作者不是去“请”、"邀”，而是去“寻”，能不能寻着，也就说不定。由此，作者的落寞得到了更深的表达。“怀民亦未寝，相与步于中庭”，为赏景做过渡，并暗示了立足点。“亦未”，渗透欣喜之情，因怀民似乎心有灵犀。（直称）“怀民”、“相与”，都显得亲切、友好。'‘步”，散步，显得闲适、自在。此刻的心情，又转为轻松、愉快。"庭下如积水空明，水中藻荐交横，盖竹柏影也”，这里的景物描写，是确切理解课文情感主旨的关键所在，因为夜游之感由此生发。而要品析其中隐含的意脉，可先探讨这样

6、的两个问题，即作者寻张怀民赏月，为何仅在承天寺内；既是赏月，为何没有直接写月，而他的《水调歌头》（明月几时有）“转朱阁，低绮户，照无眠”，《前赤壁赋》'‘月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”，《后赤壁赋》“山高月小，水落石出”，都有对月的直接的、生动的描绘。这必须透过景物描写，深入观照作者的审美感受，即体察赏景中“那个人”的情感心理，才能做出解释。'‘庭下积水空明，水中藻荐交横”，"庭下”，照应上文“中庭”，暗示了视角；“积”，隐含了高下距离感。作者最先的感觉是，清澈的水积满庭院，而且还清晰可见水中藻荐斜横交错着。两层错觉，强化

7、了月光似水的生动逼真的感受：立体感，透明感，淡雅清丽的图画感。常建来到破山寺后禅院，深感"潭影空人心”（《题破山寺后禅院》），而深受佛老影响的作者，怀着闲适的心态，置身佛门静地承天寺宁静、澄明的世界里，怎能不产生“空人心”的感觉呢？因而，“空明”应当含有了无尘俗之感。此刻，作者心与境谐，已完全被错觉吸引，处在错觉之中，其他景物便被排除在了感觉之外。精神意态也由轻松、愉快而转入沉浸。"盖竹柏影也”，“盖”，原来是，蕴含了恍然大悟的惊喜之情；“也”，饱含着肯定、赞叹的语气。这里还隐含了作者的视角变化：顺着“藻荐”，发现竹柏，再见

8、皓月当空。视界由小范围庭院之下，转到广袤天宇之上；其内心也似乎从“夜”的昏暗，到“月色入户”透进光明，而至于豁然敞亮。从全句的艺术表达效果来说，作者连写两种错觉，而创造出深度悬念，再点出所谓“藻若”，乃竹柏之影，给人以恍然大悟之感。而这两种错觉，又自成两个比喻，构起两层衬托，更能激发人对澄