再论复书与别纸

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1、从本学科出发，应着重选对国民经济具有一定实用价值和理论意义的课题。课题具有先进性，便于研究生提出新见解，特别是博士生必须有创新性的成果再论复书与别纸　　中古时代的书信格式体裁是一个很重要的问题。赵和平《敦煌写本书仪》一书指出，在杜友晋《新定书仪镜》书仪中首次出现了“古今书仪皆有单、复两体”的说法，与此同时并出示了杜氏《吉凶书仪》中有着双重首尾的婚仪复书形式[1]。继他的发现之后，笔者撰写《唐代书仪中单复书形式简析》一文，补充了凶仪复书，并进一步就敦煌吉凶书仪中的单复书形式及其变化作了对比和介绍[2]。近年陈静《“别纸”考释》一文，也就晚唐五代官文书仪

2、中的复书——别纸的性质、内容等问题加以详细考证研究[3]。但是笔者认为，关于复书和别纸的使用范围、区别，以及特别是晚唐重叠别纸在敦煌书仪和传世书信中的出现和意义等，还有继续深入的必要。故本文拟就以上问题再作些探讨。一关于婚丧书仪之外的复书应用敦煌吉凶书仪中所见的复书都是双重首尾。根据书仪本身的规定和赵和平的总结课题份量和难易程度要恰当，博士生能在二年内作出结果，硕士生能在一年内作出结果，特别是对实验条件等要有恰当的估计。从本学科出发，应着重选对国民经济具有一定实用价值和理论意义的课题。课题具有先进性，便于研究生提出新见解，特别是博士生必须有创新性的成

3、果，书信单复书的区别就在于单书只是一纸，而复书却可以是两纸或多纸；单书月日在后，复书月日在前；此外，复书的每一纸末尾都有结语。当抄到一起时，就出现了好象结书尾语在中间的样子。根据这一总结，我们知道复书大体都是第一纸为“月日名言云云，名言(或某白)”，第二纸为“名言云云，名言(或某白、某再拜)”的形式。另外据《新定书仪镜》录卢藏用《仪例一卷》明谓“今通婚及重丧吊答量留复体”，说明大致于卢藏用生活的武则天中宗时代到杜友晋所在的开天时期，吉凶书仪中复书的应用已局限在通婚书和重丧吊答的范围之内。中唐以后，书仪中的复书不断减少，丧仪不断简化，只有婚书尚有少数保

4、留复书。所以笔者关于复书形式变化的讨论也只局限于婚书和告哀、吊答书仪。　　但是，《仪例一卷》既然指出古今书仪“皆有”单、复两体，而且是对书仪“何必一封之中，都为数纸”的批评之后，才决定在以上特殊而隆重的场合“量留”复体；就说明在此之前，其他的书仪也可以用复书。那麽，这样的复书有没有呢？　　吐鲁番出土的72TAM169：26是一件《高昌吉凶书仪》，残存吉书十首。在保有书题的九首中，《相闻仪》、《与伯书》、《与叔书》《与姑书》《修兄姊书》、《与外祖父书》六首是给朋友和尊长的，《与兄弟子书》、《与弟妹书》、《姑与兄弟子书》三首是尊长给卑幼的。前六首形式如下

5、：[1]相闻仪正月十五日拜疏，厶言：便及春日，伏尊体起居何如？未奉近□，夙夜言疏不备，厶再拜。厶言：违远渐载，思恋之心，不知所喻，如念违，益增悲结。时少适，伏愿珍重。易课题份量和难易程度要恰当，博士生能在二年内作出结果，硕士生能在一年内作出结果，特别是对实验条件等要有恰当的估计。从本学科出发，应着重选对国民经济具有一定实用价值和理论意义的课题。课题具有先进性，便于研究生提出新见解，特别是博士生必须有创新性的成果厶言。[2]与伯书题云伯坐前甲乙言疏二月四日拜疏，厶言：便及春中，伏惟增怀。渐暄，不审伯尊[体]何如，不奉动止，下情倾驰。即日厶自慎所行，谨言

6、疏不备。厶再拜。厶言，违离易久，忽便秸载，仰恋之心，不知为辟。即日事悠然，奉见未期，益增驰结。少适，伏愿珍重。伺信更承动静。厶言。[3]修兄姊书题云兄某官前疏。五月具疏，某白：夏中感思□深，极热，不审兄姊体中何如？不奉近告，驰约。即日某蒙恩，仅白疏不具。某再拜。某白：即日耶婆万福，伏宁侍省，分违转久，驰情日结。山川缅邈，奉集未期，望途涕恋，惟兄珍重。信使出海。某白。上三件书仪都是开头用“某月某日拜疏，厶言”，中间“厶再拜”和“厶言”两者分开，或“厶言”下另起行。末用“厶言”结尾。与杜友晋《新定书仪镜》通婚书或“重丧吊答”的告哀书对照完全相同，正是所谓

7、月日在前、结书尾语在中的复书形式。中间分开，或“厶言”下另起行的作法就表明是一封书信的两纸；而且与前者相同，它们的对象都是尊长。其他《与叔书》、《与姑书》和《与外祖父书》形式也完全相同。课题份量和难易程度要恰当，博士生能在二年内作出结果，硕士生能在一年内作出结果，特别是对实验条件等要有恰当的估计。从本学科出发，应着重选对国民经济具有一定实用价值和理论意义的课题。课题具有先进性，便于研究生提出新见解，特别是博士生必须有创新性的成果　　另三首则不同。现仅举《与弟妹书》为例：与弟妹书题云某官弟六月某报：但热，如复可不？吾诸弊匆匆，及书。伏愿耶婆万福。吾违离

8、扶持，夙夜思恋，无宁情相，余大小无恙。此某甲等平安，亲舅咸宜。别汝迳年，忆延恒深，杳然未知取集期，但增叹满。