高三历史秦汉时期的文化 同步练习2旧人教

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1、秦汉时期的文化同步练习2一、选择题1.下列各项最能体现当时时代风貌和特色的是A.史学巨著《史记》B.张衡发明地动仪C.蔡伦改进造纸术D.秦陵及其兵马俑分析：一定文化现象是当时社会的反映，“秦陵及其兵马俑”突出反映了秦代人的思想观念和国势等，而其他各项多是个人行为和单方面的情况。答案：D2.下列秦汉时期的科技成就居世界第一的是①关于太阳黑子的记录②太初历③地动仪④麻沸散⑤纸的发明⑥《神农本草经》A.①②③④⑤⑥B.①②③④⑤C.①③④⑤D.②③④⑤分析：此题主要考查再认再现历史知识的能力。解答此类选择题，最好采用排

2、除法，如“太初历”并不是世界最早的历法，单从我国来看，它也不是最早，因为我国从夏朝时就有了历法，只要含②的选项就是不正确的。答案：C3.秦汉时期，科技文化迅速发展的原因有①国家的大一统②生产的发展③民族联系的加强④中外互相交流的影响A.①②B.①②③C.①②④D.①②③④答案：D4.下列关于《九章算术》的表述，不正确的是A.介绍了许多算术命题和计算方法B.成书于西汉C.是当时世界上最先进的应用数学D.标志着我国古代数学形成了完整的体系答案：B5.下列各项与东汉张仲景相符的是A.被誉为“神医”B.发明麻沸散C.著有

3、《伤寒杂病论》D.擅长外科手术答案：C6.东汉时，蔡伦对造纸术的改进主要表现在A.便于携带，使用方便B.利用水力，节省人力C.机械操作，制作容易D.原料易得，造价低廉分析：本题主要考查对我国造纸术改进过程的掌握程度。蔡伦对造纸术的改进主要表现在造纸的原料方面，由原来比较少而昂贵的丝絮变为比较多而便宜的树皮、麻头等。答案：D7.董仲舒新儒学的核心是①独尊儒术②君权神授③天人感应④阴阳五行A.①②B.②③C.③④D.①④分析：此题主要考查对历史概念的理解能力。“独尊儒术”是董仲舒对儒学改造后向汉武帝提出的建议，不属于

4、新儒学的内容，“天人感应”包含了“阴阳五行”说。答案：B8.王充写《论衡》主要是针对A.董仲舒的儒学B.佛教“因果报应”说C.民间神仙方术D.唯心主义神学分析：此题主要考查对历史现象的综合分析能力。王充反对的是董仲舒儒学中的“天人感应”说，并不是反对整个儒学思想体系，退一步讲，“天人感应”与其他两项一样都属于唯心主义神学的内容。答案：D9.下列史实，《史记》和《汉书》都有记载的是A.焚书坑儒B.张骞通西域C.光武中兴D.甘英出使大秦答案：B10.西汉文学成就中，最为突出的是A.散文、诗歌B.赋和乐府诗C.小传、传

5、奇D.戏剧、传记答案：B二、非选择题11.阅读下列材料：材料一：国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱，人君而欲止其乱也。……臣闻天之所大奉奉使之王者，必有非人力所能致而自致者，此受命之符也。天下之人同心归之，若归父母，故天瑞（吉祥之意）应诚而至……上下不和，则阴阳缪戾而妖孽生矣。此灾害所由起也。——《汉书·董仲舒传》材料二：天道，自然也，无为；如谴告人，非自然也……六经之文，圣人之语，动言天者，欲化无道，惧愚者之言。——《论衡·谴告》材料三：

6、人之所以生者精气也，死而精气灭。能力精气者血脉也，人死血脉竭，竭而精气灭，灭而形体朽，朽而成灰土，何用为鬼？——《论衡·论死》请回答：（1）材料一反映了董仲舒的什么思想观点？（2）材料二、三反映了王充的什么思想主张？（3）如何看待这两种思想的历史影响？参考答案：（1）天人感应的思想。自然界的灾异和祥瑞是天对人君的谴责和嘉奖，人不能违背天意。（2）天道自然，无感知能力；精神依存于形体，鬼神是不存在的。（3）董仲舒试图用“天意”约束君主臣民，维护专制主义中央集权统治和社会稳定，有其适应时势的一面，但他将自然界的变化和

7、封建王权神化，势必使儒学神学化得到发展，助长封建迷信的泛滥。王充以实在的事理驳斥天命论和鬼神观，打击了当时盛行的迷信妖异学说，树立了唯物主义的鲜明旗帜，发展了古代唯物主义。12.概要指出并结合史实说明两汉文化大发展的原因、特点及其历史地位。参考答案：原因：全国统一，政治相对稳定；农业、手工业成就辉煌，商业繁荣；各民族政治经济联系加强；中外交往活跃。特点和地位：统一与多样性有机结合，秦“车同轨，书同文”，汉“独尊儒术”，各民族文化蓬勃发展。中外文化交流频繁，中亚、印度文化随丝绸之路传入中华，秦汉文化也广泛外传。水平

8、居于世界先进行列，造纸术、《九章算术》等领先于世界。万里长城、秦始皇兵马俑气势恢弘，享誉世界。