安息日的主 第二篇.doc

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1、第二篇耶稣带进的安息我们继续来交通<安息日的主>。这段经文，我们并不陌生，但我们需要在经历当中，慢慢走进神的启示。谈到安息日，就谈到一些律法，谈到一些规则，谈到一些属灵上的限制，也包括地上方方面面对人的限制。完全需要借着一个全新的生命，才能超越到这个层面上来。而在这个角度上，谈到的信仰，就不是人所能达到的了，也不是人所能实现的了。这里面需要完全一些东西。那么另一个层面呢？我们也需要体会一下神的心意：安息日，是让人安息的，因为人是一个被咒诅的灵魂。此后，人的身上带着咒诅。而咒诅，具体的一个体现就是劳苦

2、。所以，我们从懂事开始，一直到我们离开人世，其实，整个人世就是一部血泪史。无论个人、家庭还是事业，方方面面都凝聚了你自己的心血，有很多事在想，在做，在努力，在筹划，或者努力要实现一个什么样的生命或生活状态，这都体现了你是一个带咒诅的生命特质。主来了以后，祂要实现这种安息，就像律法的成全，实际律法的心意呢？它是要把人圈在死地，把人圈在死地以后，最终是要使人活过来。那我们也慢慢体会：让人活着的是灵，肉身是无益的。那这个就谈到一个全新的生命体，全新的生命状态，是指着耶稣。今天我们都用生命去体会：能够活着是

3、因为有耶稣与我们同在，那么活得怎么样，神到底喜悦不喜悦，祝福不祝福，这个完全是因着基督的缘故，肉身是无益的。我们在座的每一个人的肉身都是没有益处的。慢慢走进去以后，去体会属灵的争战也是一样的。如果你顾念肉体，顾念眼见，顾念今生，你在属灵上，是不可能有丝毫的成功的，丝毫的得胜的。只要你顾念肉体，比如说你身体的难处，你有亲人的难处，你有情感的难处，你只要顾念肉体这个层面，基本在属灵上都是被掳的结局。从这个角度上，我们知道律法来，需要借着耶稣完成它，成全它，那么这个一旦成全了，律法对我们就是有益处的了。谈

4、到安息日，当然，神非常需要我们这些人在主里得享安息。<希伯来书>也告诉我们，我们要竭力进入安息。那么属灵的生命状态，就借着安息慢慢衡量、见证出来了，借着生命安息的一个状态，不是被咒诅和劳苦，不是你用心力、用人力、用肉身，要在这个世上做什么，不是这样的。这个统统都要被主除净的。没有你的能力了，没有你的劳苦了，也没有你的作为了，一切都带进耶稣基督，只有在耶稣基督的行事当中，才算数，我们的人生才达到一个更高的佳美之境。心灵的自由，生活的平稳，然后在至高的点上能够驾驭一切。这一切都是联到耶稣的本体的生命当中

5、来的。所以，对于你来说，进入耶稣是安息日的主，在你身上一旦突破律法，一定要进入安息了，一定在你的生命当中，会有一个安息的印记出来。耶稣做了主以后就不得了了，我们借着刚才的赞美也体会到：洪水泛滥之时，耶稣坐着为王。在我们这样一个灵魂，其实，最大的翻腾还不是环境，是你的灵魂的翻腾。为什么我们初期开始等候神的时候，人都很难坐下来？因为你的灵魂的翻腾，灵魂的混乱，还有灵魂的里边各种状态是你不能承受的，你没有办法安静坐下来，你只能借着外面一点工作，外面一点事务来掩盖你灵魂的一种本相，你不能很真实地在主面前坐几

6、分钟，几十分钟。灵魂的本相就是这样，里边是罪恶的一种运行，外面的环境是物质的，但你灵魂的环境不得了的，是大的，它是一个罪恶、罪行、罪性的运行体。这个方面需要神很深地在里边工作，才能平息它，才能制服它，才能带进灵魂的安息，平静安稳，像断过奶的孩子一样，望着他的母亲。那个心很深地安息，很深地平稳，这个都需要我们的主，在你的灵魂上掌权以后，才能实现出来的。因此，耶稣一旦做主就不得了了，祂就逐渐地在你的灵魂里带进一个新的安息。但是这个安息，它是一个律法的成全，律法的一个突破，慢慢才能实现出来的。为什么我们走

7、着走着，就需要放下人生了；为什么走着走着，我们就需要放下人的思维了。走着走着你只有融到信心之路上来了。只有一条路，只有一种经历，只有一种活法，才能把我们带到逐渐地安息，逐渐地成圣、逐渐地自由的境界里，那个就是信心。因此，神在经上说：不是立功之法，乃是信心之法。信心之法，带进一个灵魂很深的安息，因为耶稣在做主，耶稣做主以后，成全出来的。所以，我们就着这个，这次来交通,我们今天所信的主，我们得着的主，祂是安息日的主。是在律法中，一点点的成全，也把我们逐渐带到律法的高度上，去静享安息的一位主。祂在你的灵魂

8、和生活当中所见证出来的，是一个你没有办法用你的理性和你的头脑所能理解的层面。家庭会有环境，身体会有环境，经济会有环境，甚至生存都会有环境。但是，在这一切的环境当中，你的心默默无声专等候神，你的心平静安稳，你的心立在了万古磐石之上，因为耶稣在中间做王了，耶稣在中间掌权了，耶稣是安息日的主。没有任何的要求，对你来说没有要求了。你就觉得神也不要求你了，人也不要求你了，世界也不要求你了，所有的法则在你的面前都不算什么了，都得到成全了，你不是逃避它，你不是回避它，你不是打破它，