安息日的设立与敬虔地谨守

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1、安息日的设立与敬虔地谨守“当记念安息日守为圣日”（出20:8）。论到安息日的诫命，这也是遭到很多人反对的诫命，很多人高举各种发达的盾牌来攻击它。一切反对这圣洁诫命的人都以各种借口来逃避基督徒当尽的本分。而这条诫命的目的就是，要放弃自己一切的喜好和想做的事，敬拜上帝并默想神的国。攻击这条诫命的人提出各样异议想要废除或变更这圣安息日，他们狡辩地提出下列问题：安息日是礼仪性的，是旧约信徒要遵守的，新约的耶稣基督已将它废除；安息日在新约圣经中是找不到明文规定的，不过是教会的传统而已；旧约的安息日是具体的第七日，新约的安息日是指着永恒大日，在新约教会时任何一天都可随意取来敬拜；既然安息日是神

2、的道德律法，那么安息日还应该在一周的最后的一日。对于种种异议，我们要逐一对那些反对此诫命之人作出回应：①安息日是道德性的而非礼仪性的，安息日不是礼仪性的，而是道德性的，永恒性的。当基督教会每个主日敬拜上帝的时候都要宣读神的律法------十诫（出20:1-17；徒15：21）。“十诫”从未因耶稣基督的救赎之工完成就变成“九诫”了。而且神特别吩咐祂的话是不可加添或删减的（申4:2）。这诫命不但是旧约的以色列民要遵守的，在任何的时代都一样。遵守这安息日并不像那废止的礼仪律，而是纯粹的道德律，并要一直遵守直到世界的末了（太28:20）。马太在经上是这样记载的“你们的光也当这样照在人前，叫

3、他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。莫想我来要废掉律法和先知；我来不是要废掉，乃是要成全。我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。”（太5:16-18）主耶稣基督说这话的目的，是要表明祂的到来并不是要废去良心上的敬虔。可以从几个方面证明这里指的的是道德律：（1）这个律法是善行及圣洁生活的标准（16节）；（2）基督来不会废弃的正是这个道德律（17），因为祂来是要废掉礼仪律。（3）基督成全的正是道德律（17节）使我们能因祂的顺服而成为义人（罗5:19）。（4）基督到来后，不准人废弃反倒要人遵行的正是道德律。“这样，我们因信废了律法么．断乎不

4、是、更是坚固律法”。（罗3：31）使徒保罗在这里是指道德律法十诫讲的。“你们不可停止聚会、好像那些停止惯了的人”。（来10：25）从这经文可以看出安息日仍然是要遵守的，。所以安息日不是礼仪性的，而是永恒性的。②安息主日由基督设立并非出于传统；我们的安息日是七日第一日，是主耶稣亲自设立。亚他那修说：“祂这天从坟墓里复活并常常显现在他的门徒面前，与他们亲密的交谈，因此祂将安息日变为主日。”（林前16:2）这不是天主教所命定的，也不是牧师命定的。安息日从一周的最后一天变为一周的第一天是主耶稣命定的，祂是“安息日的主”（可2:28），这日是神在旧约预言命定的（诗118:22-24）。因着耶

5、稣基督的复活的缘故，这日也被称之为“主日”（启1:10）巴西流把主日称作安息日。基督徒的安息日就是主日。那些不信从福音的犹太人不得进入安息，所以过了多年，就在大卫的书上，又限定一日（来4:6-7）。大卫的书上，又限定一日就是指：“匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头。这是耶和华所作的，在我们眼中看为希奇。这是耶和华所定的日子，我们在其中要高兴欢喜”。（诗118:22-24）“这样看来，必另有一安息日的安息，为神的子民存留。因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了祂的工一样。”（来4:9-10）安息日被称为喜乐的日子，（赛58：13尼8：10）当周六基督的身体还停留在坟墓中，没

6、有复活，门徒何来的喜乐呢？当七日的第一日基督复活了，门徒因此欢喜快乐。当异端坚持敬拜上帝的日子为星期六的时候，他们就是活在黑暗当中，也就与基督的救赎无关了。耶稣基督在七日的头一日复活，而门徒也在那日的聚集（约20:19），而且“过了八日，门徒又在屋里，多马也和他们同在……”(约20:26)。使徒保罗也是在七日的第一日与门徒在一起聚会擘饼，并没有在主日动身起行（徒20:7）。基督复临安息日会强解这处“七日的第一日”说保罗是在礼拜六晚上举行的圣餐聚会，是多么的荒谬。那么哥林多前书16:2节每逢七日的第一日，他们将怎么强解呢？初代教会在七日的第一日聚会，奉献也是在这一日里进行（林前16:

7、1-2）。有人质疑这只是保罗的吩咐，是出于使徒的传统，而不是主耶稣的吩咐。这实在是荒谬的指责，因为他们不明白圣经是神所默示的（提后3:16-17），特别是教皇派的人产生这样无知傲慢的看法。奥斯汀说：“透过基督在七日的第一日复活，这被视为基督徒神圣的安息日，以记念祂的复活。”当有人说加尔文牧师在他的著作《基督教要义》中并没有限定安息日的时间。加尔文牧师说：“因此，我也不会紧抓‘七’这数字不放，而使之成为教会另一条约束。我也不斥责教会在其他重要的日子里聚会，只要他们不使这