安息日改变之源流.doc

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1、安息日改变之源流守星期日的脆弱理由今日，主张遵守第一日为主日的基督教领袖，通常只能引证下列的几点理由：（一）耶稣在七日的第一日复活（路24:1）。（二）当晚主向门徒显现，向他们吹一口气，应许他们要受圣灵（约20:21）。（三）过了八日向多马显现（约20:26-29）。（四）五旬节圣灵沛降，那日也是第一日（星期日）。（五）引证保罗在特罗亚在七日的第一日与他们聚会擘饼（徒20:7），及林前十六章一、二节说他们在第一日收捐礼拜。（六）约翰在“主日”被圣灵感动看异象写成启示录（启1:10）。（七）安息日随旧约而结束；主日（星期日）

2、随新约而开始，弃旧更新，信徒应在主日充满感恩，存欢喜快乐的心，庆祝主的复活。（八）又引证早期教父的著作，来证明基督徒已逐渐在第一日聚会崇拜了。我们的辨正其实，明眼人一看就知道，这些理由多么脆弱，根本站不住脚，完全不能动摇上帝亲临西乃山，在显赫威严的荣光中，以雷轰之声，亲自颁布，又亲自刻在两块石版上，安置在至圣所约柜内的神圣十诫律法！我们根据以上所提，逐点辨正，现分析如下：（一）主耶稣的确是在七日的第一日复活，并向门徒显现，为他们带来了喜乐和盼望。但请注意，他们是因主复活而喜乐，而非因耶稣使那日子（第一日）成为圣日。主从来没

3、有宣布应当每周纪念他的复活日，若是这样，岂不是连主诞生的日子，及主升天的日子都要守为圣日吗？（二）当晚（七日第一日晚上）向十位贴身使徒显现，并向他们吹一口气，应许赐下圣灵。按犹太人的计算法，已经是七日的第二日了，因为太阳下山之后，就是另一日的开始（见出12:18；利23:32）。（三）再过八日的晚上，向多马显现时，已是七日的第三日了，那里还是第一日呢（见约20:26-29）？（四）五旬节时（是第一日）圣灵沛降，他们被圣灵充满，但这也不足构成第一日为圣，因为以后圣灵也随时降下给犹太人和外邦人（见徒10:44-48;19:1-

4、7;4:4）。（五）关于保罗在特罗亚通宵聚会擘饼，及林前十六章一、二节的事情，将会在后面分析，此不赘述。（六）关于启示录第一章十节，约翰在“主日”被圣灵感动看见异象。约翰那时用主日，对当时的信徒来说是很清楚的，因为除了安息日是属于主的之外，没有别的日子适合称为主日。请看英文“SundaySchool”，中文翻译成“主日学”  那里准确呢？应译成“星期日学”或“太阳日学”才符合英文字义。今日的基督徒，把圣经中的“主日”看成为星期日，这是受了后世的误导，并以“先入为主”的观念所产生的错觉。（其理由容后细述）请看中国著名布道家和

5、著作家王明道牧师的解释：“我今日虽然不敢确说启示录一章十节中所说的‘主的日子’（主日）一定是安息日，但按着我在圣经中所能找出来的经文，还是以解作‘安息日’最为接近。我在前面已经说过了，我在这里再说，把‘主的日子’一个名词指定为‘七日的第一日’，实在是毫无圣经中的根据。”（王明道着《几个关于日子的问题》第68，69面）似是而非，混淆视听（七）这种似是而非的道理，企图混淆视听，只能蒙蔽一时，不能永久蒙蔽圣经启示的真理。请问：安息日随旧约而结束；主日随新约而开始，有圣经根据吗？完全没有！请特别注意：没有圣经根据的道理，是人意之道

6、，似是而非，极其危险！其实，按照圣经的启示，主日就是第七日的安息日，而非现今第一日的星期日。“主日”，是指“主的圣日”，而非指“主的复活日”，请搞清楚！勿喧宾夺主，鹊巢鸠占！请看主的宣：“人子也是安息日的主。”（可2:28）又说：“你若在安息日掉转你的脚步，在‘我圣日’不以操作为喜乐，称安息日为可喜乐的，称‘耶和华的圣日’为可尊重的，而且尊敬这日……。”（赛58:13）无论新旧约时代，忠诚的信徒，都持守安息日为圣，视它为“主的圣日”，简称为“主的日”或“主日”（见启1:10）。耶稣在旧约时代，不但宣布他是安息日的主，他也以

7、身作则遵守，每逢安息日去教堂敬拜上帝，已是他“平常的规矩”了（见路4:16）。在新约的恩典时代，保罗是外邦的使徒，他不但未宣布更改安息日，反而以身作则，立言起行，无论何处，每逢安息日，照他“素常的规矩”去教堂敬拜上帝（见徒16:13;17:1-3;18:4;19:8）。众圣徒们也都是如此，他们都立言起行，以身作则，遵守上帝诫命（见罗1：8-9；西1:3-4，22；2:5-7；帖前1:6；提后1:5；雅2:8,12；约三4；启14:12）。谁说安息日随旧约而结束？请看主耶稣预言到耶路撒冷城遭毁灭的时候，他说：“你们应当祈求，

8、叫你们逃走的时候，不遇见冬天或是安息日。”（太24:20）主被钉死后约四十年（即公元七十年）才应验这句预言，预知未来的主，尚且提到安息日在圣城被毁时存在，为何今日的信徒与他唱反调？根据圣经预言，安息日岂不是要存到新天新地吗（见赛66:22-23）？不错，耶稣的复活是新约恩典时代的开始，旧约献祭律法时代随