孝文化的源流及今日之使命

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1、中国孝文化历史久远，蕴含着极其丰富的伦理智慧结晶，在中国传统文化中占据着十分重要的地位，其广泛的文化综合意义和社会价值，不仅在古代社会发展中起过长久的作用，而且至今仍具有极其重要的现实意义。一.孝文化的起源——“我曾经问个不休”考古发现“孝”字最初见于殷卜辞。《尚书·尧典》：“克谐以孝”，“同孝厥养父母”《尔雅》：“善父母为孝”一.孝文化的起源——“我曾经问个不休”（一）孝文化起源的原因1.生命个体性起源孝最初起源于人类自然的血亲关系，是血缘亲情朴素的表达方式。人类不仅具有生物的生命繁衍与生命关爱的

2、本能，而且能将生命本性持续性地维持，从而形成最朴素的血亲关系，这种血亲关系是孝伦理的最初来源。一.孝文化的起源——“我曾经问个不休”（一）孝文化起源的原因1.生命个体性起源葛兆光指出：“在所有的情感中，血缘之爱是无可置疑的，儿子爱父亲，弟弟爱他的哥哥，这都是从血缘中自然生出来的真性情，这种真性情引出真感情，这种真感情就是‘孝’、‘悌’”。一.孝文化的起源——“我曾经问个不休”（一）孝文化起源的原因2.社会性起源孝伦理的生命个体性起源和社会性起源是同时并存的。孝作为一种伦理规范既是家庭的，也是社会的。

3、孝和其他伦理规范一起构成社会的总体性道德，并受社会政治、经济、文化的制约和影响。一.孝文化的起源——“我曾经问个不休”（一）孝文化起源的原因3、信仰性起源“人猿相揖别，有几个石头磨过，小儿时节”。人类在原始社会，由于生产力极为低下，对各种自然现象感到不解和敬畏。于是产生了天命，乃至生命崇拜宗教，后来这种对生命的崇拜转变为对延续生命的祈求。生命崇拜一.孝文化的起源——“我曾经问个不休”（一）孝文化起源的原因3、信仰性起源祖先崇拜是一种以祭祀死去的祖先亡灵而祈求庇护为核心内容，由图腾崇拜、灵魂崇拜等复合

4、而成的原始宗教。人们通过敬祀仪式来表达对祖先养育之恩的缅怀，同时又祈望祖先的灵魂能庇佑子孙，福荫后代，到后来对祖先的崇拜转变为对年老的长辈的敬养。祖先崇拜一.孝文化的起源——“我曾经问个不休”（二）孝文化起源的条件1.特定生产方式唯物史观认为，特定的生产方式以及由此所产生的社会结构决定人类的精神生活及精神产品。从根本上讲，某一个阶层或群体在社会中所处的地位和所受尊敬的程度，是由其在生产方式中所处的地位决定的，也是由其经济基础决定的。一.孝文化的起源——“我曾经问个不休”（二）孝文化起源的条件1.特定

5、生产方式首先，孝观念是社会生产力发展的产物。随着生产力的发展，常年耕作使一些老人总结出种植农作物的宝贵经验，大大提高和改善人们的生活，从而获得人们的崇敬，享有崇高的威望，于是社会上敬老、尊老的孝观念出现了。一.孝文化的起源——“我曾经问个不休”（二）孝文化起源的条件1.特定生产方式其次，孝文化产生于中国独特的生产方式和生活方式。真正伦理道德意义上的“孝”，是随着农业生产力水平的提高，个体家庭经济的形成，而由族权到父权逐步演进而成。一.孝文化的起源——“我曾经问个不休”（二）孝文化起源的条件1.特定生

6、产方式其次，孝文化产生于中国独特的生产方式和生活方式。“千耦其耘”、“十千维耦”—《诗经》一.孝文化的起源——“我曾经问个不休”（二）孝文化起源的条件2.血缘宗法制度血缘宗法社会，是孝观念产生的社会基础。“周人制度之大异于商者，一曰立子立嫡之制，二曰庙数之制。三曰同姓不婚之制。此数者皆周之所以纲纪天下。”宗法制度在商朝已具雏型，周代全面确立。一.孝文化的起源——“我曾经问个不休”（二）孝文化起源的条件2.血缘宗法制度血缘宗法社会，是孝观念产生的社会基础。立宗子、别嫡庶、正尊卑、分贵贱、序世系、敬祖宗

7、，周代以井田制为基础、以血缘宗族为纽带、以世袭分封为政治结构、以宗庙社稷为权利象征的奴隶制血缘宗法制度的确立，奠定了中国古代延续几千年的宗法传统和家长制统治的基础。宗法制度在商朝已具雏型，周代全面确立。一.孝文化的起源——“我曾经问个不休”（二）孝文化起源的条件2.血缘宗法制度血缘宗法社会，是孝观念产生的社会基础。宗法制度的确立对孝观念的产生起了决定性的作用宗法制度在商朝已具雏型，周代全面确立。“孝”观念得以产生的最重要的社会历史根源。决定了孝观念的基本内涵：“尊祖”和“敬宗”。一.孝文化的起源——

8、“我曾经问个不休”（二）孝文化起源的条件2.血缘宗法制度血缘宗法社会，是孝观念产生的社会基础。总之，作为中国古代文明独特的组成部分和表现形态，宗法制度是孝道产生、发展不可或缺的社会基础。它的派生物宗族、家族是宣传和实施孝道的重要主体，它的物化形态宗庙、祠堂则是阐扬孝道的有力的物质载体。一.孝文化的起源——“我曾经问个不休”（二）孝文化起源的条件3、中国个体家庭经济学意义上的中国式个体家庭为孝文化的产生提供内在要求和保障。中国的家庭经济在其生产活动上是由家庭自主决定的，