中國文化史　第二章　民族問題-

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1、中國文化史　第二章　民族問題2-1中國的形成一、中國民族起源的幾種說法（一）討論的背景：1.十九世紀以來，歐洲人好討論民族、國家等問題2.十九世紀末葉，中國受西方帝國主義侵略，遂激起民族主義，而熱衷於探討中國民族起源問題。藉由文獻中的神話和傳說，以及考古挖掘遺址、遺物，多位學者提出不同的學說。（二）學說：1.一元論－－核心擴散說；司馬遷《史記》確立：黃河流域－華夏民族－炎黃子孫－五千年歷史2.多元論－－以考古學發現為基礎，主張自新石器時代晚期開始，由於各地域眾多族群的互動融合，而形成所謂中華民族。代表：

2、傅斯年「夷夏東西說」；三源說（東夷、華夏、南苗族）3.外來說－－「中國民族西來說」、「中國民族北來說」、「中國民族南來說」二、古代中國主要族群的分布（一）分布區　第一區：華北東部－平原第二區：華北西部－河谷、高原第三區：漢水、淮水以南－河流、沼澤（二）東夷、華夏、南苗族三大部落集團戰爭與傳說文獻相對照黃帝VS.蚩尤（華夏集團VS.東夷集團）夏禹VS.三苗（華夏集團VS.南方苗族）三、華夏國家形成的原因（一）「華夏」一辭周代始連用（二）華夏集團的根據地：中原地區（三代以來為中國的政治核心。證明：商人起於東

3、方，　　　向西滅掉夏朝後，仍將根據地建立在中原－－河南鄭州商城，代表中原地區的政治　　　核心地位已告確立）（三）中原以外地區族群被視為「四裔」（華夏集團VS.四裔）：「我群」與「他群」的族群　　　意識產生（四）周人自西方興起，向東滅掉商朝之後，在政治上對天下進行分封，推行封建制度，　　　建立起全國的統治權，如此進一步產生中原的「我群」認同和「華夏國家」的同類　　　意識。在文化上以文化中國自居，所以沿用「夏」的稱謂。四、解析「中國」觀念的形成（一）觀念的形成：自西周起（二）「中國」一辭首次出現：河尊銘文（

4、西周青銅器）－－周武王曾曰：「余其宅茲中國」（三）解說：周王自稱「天子」，應居天下之中。時人認為洛陽（雒邑）即是「天中」。（四）「中國」意識的內涵：從政治意涵轉為文化意涵與文化優越感。（五）指稱：春秋以後，用「中國」指稱周版圖內的華夏諸國。（錢穆：春秋華夷雜處）52-2胡漢的對立與融合一、中原邊區游牧民族的出現（一）游牧民族形成的原因：（參見高一上冊5-1一、「游牧社會的產生」）約在西元前8~7世紀左右，在中原邊緣地區，原本兼營農牧、狩獵的居民，逐漸轉向「游牧化」，投入馴養動物、季節移動的生活方式。至西

5、元前7世紀（春秋時期），中國西方、北方、東北方已出現專業化游牧業；至西元前5~4世紀（戰國時期）已完全游牧化，從事此種生產的民族便成為所謂「游牧民族」。（二）游牧民族的生活型態：（參見高一上冊5-1二、「隨季節逐水草而居」；三、「游牧經　　　　　　　　　　　　　濟的特色」；四、「游牧倫理與社會組織」）逐水草而居；騎馬文化；金屬器的鑄造→「騎馬游牧民族」出現二、胡漢觀念的形成（一）胡漢對立擴大的原因：西周亡於犬戎之禍à春秋時期：北方游牧民族VS.中原農業民族（因爭奪資源而使得戰爭規模日益擴大）中原諸國：霸

6、主提出「尊王攘夷」；藉「內華夏，外夷狄」觀念強化華夏集體意識。游牧諸族：加強動員，日後形成部落聯盟，甚至發展成帝國（如匈奴帝國）（參見高　　　　　一上冊5-2「游牧國家的出現」、「匈奴的崛起」、「匈奴的政治組織」）（二）長城的歷史意義：1.春秋晚期以來，北邊燕、趙、秦開始築城防禦。秦統一後加以連結成為「長城」。2.意義：胡、漢勢力（華夏民族與游牧民族）的重要分界線（三）漢代以後四裔成為固定的觀念：1.漢代歷史文獻大量記載邊區異族事蹟à「我群意識」與「胡漢觀念」隨之定型2.中國人常自稱為「漢人」à理由3.

7、漢代四裔：北：匈奴、鮮卑、烏桓（草原、森林游牧）東北：高句麗、濊、貊（農村定居）西：羌人（高山、谷地游牧或半游牧）南：蠻、西南夷（山區混合經濟、游耕）東南：越（粵）人（農村定居－稻作）三、解析胡漢差異的由來（一）受自然環境與氣候條件的影響à不同的生活型態胡漢差異的要點：是文化的不同，是生活方式、政治制度、社會型態的差異，而非僅重視血緣、種族的差異。胡漢民族的文化差異5（二）游牧民族內徙（向中原境內遷居）；內屬（直接由中國郡縣統治）；漢化（認同漢人文化及生活方式）的歷史過程（參見高一上冊第五章、第七章）一

8、、解析胡漢衝突的原因（一）胡漢衝突對中國歷史的影響：曾造成漢族政權多次滅亡－－*西晉亡於匈奴（永嘉之禍）à北方淪入胡人統治：五胡十六國時期；南北朝時期，漢胡南北對峙、衝突。*北宋亡於女真（北宋聯金滅遼à靖康之難）*南宋亡於蒙古（元）*明朝亡於滿洲（清）（二）胡漢衝突的歷史因素（結構性的原因）1.貿易問題：游牧民族在經濟上需要農業民族生產的物資（穀物、絲織品、工藝品），一旦貿易受阻，便由和平轉向戰爭衝突，改行武力掠奪。2.環境問題：一旦自然環