先秦诸子散文+++

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1、先秦诸子散文一、时代背景1大动荡、大变革的社会局面“轴心时代”（东周：前770——前256）2“士”阶层的崛起，文化学术下移3百家争鸣第一节概说司马谈六家：阴阳、儒、墨、名、法、道德。刘歆十家：儒、墨、道、名、法、阴阳、农、纵横、杂、小说家。后人九流：儒、墨、道、名、法、阴阳、农、纵横、杂。儒——司徒之官道——史官阴阳——羲和之官法——理官名——礼官墨——清庙之守纵横家——行人之官杂——议官农——农稷之官小说——稗官二、诸子散文的体例诸子散文的发展大体上经历了语录体、对话式论辩文和专题论文三个阶

2、段。第一期：春秋末期和战国初期主要著作先有《论语》、《老子》、《墨子》第二期：战国中期语录体仍旧通行，但普遍采用对话形式，主要著作有《孟子》、《庄子》等。第三期：战国后期专题论著。主要著作有《荀子》、《韩非子》、《吕氏春秋》等。三、诸子散文的时代特色1在思想内容上，诸子散文思想活跃，畅所欲言，他们立足于现实，着眼于现实，对现实的认识有一定的深度和广度。2在文风上，诸子散文或简括、或雄辩、或奇幻、或浑厚、或峭拔，各自有独特的个性和风格。3在语言上，诸子散文都十分讲究文学和修辞，具有程度不同的文学色

3、彩。4在文体发展上，诸子散文发展并确立了论说文的体制，为后世留下了不少论说文的光辉典范。第二节孔子与《论语》一、孔子生平与思想1、生平介绍2、思想主张哲学思想（核心）：仁和礼政治思想：“治国以礼，为政以德”教育思想：“有教无类”，“因材施教”美学思想：美善统一，中和文艺思想：“兴观群怨”二、《论语》《论语》者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。(《汉书·艺文志》)《论语》是反映了以孔子为首的儒家学派思想的重要著作，记录

4、孔子及其门人的言行，是孔子弟子及其后学辑录而成。全书20篇，集中表现了孔子在哲学、政治、时事、教育、文学等方面的思想观点，内容以伦理、教育为主，是了解、研究孔子及其学说的重要资料。《论语》艺术特色：记言为主，语录体，以片段对话为主，并言行而记载。也有的形成专题讨论、政治短评。文字精炼，深刻，多言简意赅、富于哲理性而启发性的语句；于简短的记叙中展示人物性格。a以当时通俗平易、明白晓畅的口头语言为主，又吸收了古代书面语言精粹洗炼、典雅严谨的长处，形成了言简意赅，深入浅出、朴素无华、隽永有味的独特风格

5、。词汇丰富新鲜生动活泼，虚词特别是语气词大量出现。（郑瑗《井观琐言》“论语无意为文，而自粲然为文，故不厌语助字之多”。）句式灵活多变，舒展自如，长短不拘，又很强的表现力。b善于把深邃的哲理凝聚于具体的形象中，使抽象与诗意结合：“岁寒，然后知松柏之后凋也”。（子罕）“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜！”“饭蔬食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云”。（述而）c、语言真实的反映出丰富复杂的感情色彩。雍也：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其优，回也不改其乐，贤哉回也！”

6、冉求为季氏聚敛：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也”。冉伯牛得了不治之症，孔子惋惜：“命也夫！斯人也而有斯疾也！”人物个性描绘：重记言不重记行，记小事而不记大事，记片断不求系统。楚狂接舆……，将狂出描写如生，鸿飞渺渺，偶留指爪，不可得而见也。《子路曾皙冉有公西华侍坐》记述孔子诱导学生畅谈个人志向及孔子对学生的评价，从中刻画了他们的志趣、思想和不同的性格，表现了孔子师徒的儒家治国思想，展示了孔子的教育思想和教学方法的一个侧面。具体摄下随意聊天的生动场景，截取真实的横断面，先诱导性启发，哂之（表达委婉含

7、蓄善意）－何伤－喟然－……此段文字，既记言谈，又传神情，勾勒人风貌，传达师生间平等和谐的气氛，章法结构精于剪裁，五人言谈，孔子一人贯穿，前后对应有致：率尔——铿尔，哂——与点也。《长沮桀溺耦而耕章》选自《论语·微子》。它记载了孔子率领门徒周游列国时派子路问津的一段小故事，写出了当时社会中处世态度不同的两种人物形象。这则小故事以记言为主，记述了子路问津的一个片断，情节简单，但却通过人物对话并穿插必要的叙述交代及动作、神态点染，就把两种人不同的处世态度和心情勾勒得很鲜明，颇具文学色彩。人物语言富于哲

8、理意味，含蓄深长。长沮、桀溺借机告诫，寓意深刻，妙语双关。《子路从而后章》：荷蓧丈人言行诡秘，语言简洁尖锐，返见不知所往，类似笔记小说写法，将隐者身口精神事业风趣况味一一画出——方存之《论文章本源》。第三节孟子与《孟子》一、生平与著作孟子（前372—前289）名轲，字子舆，战国邹人（今山东邹县）。早年曾受业于孔子之孙子思之门人，后授徒讲学，带学生周游列国，先后到过宋、薛、滕、鲁、魏、齐等国，被齐宣王任为客卿，因政见不和，最后回到故乡，年已七十余，以著述为事：“退而与万章之徒，序《诗》、《书》，述