先秦诸子散文 (3)

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1、先秦诸子散文一、概念解析先秦诸子散文指春秋战国时期（-770~-221），异常活跃的士阶层阶层，表达自己治世理想的思想言论。这些记载诸子思想言论的著作主要是由作者本人著述成书的，但一般都经过弟子或后人的加工整理；而《论语》则完全是由其弟子或再传弟子记录而成的。士阶层小档案1产生：社会大变革，士阶层产生（奴隶封建）；2来源：士的来源很复杂，有新兴地主，有没落贵族，也有脱离生产走向城市的自耕农。3社会地位：属于中间阶层，在统治阶级的最下层，同人民比较接近。4学历：很多是有学问有才能的人，他们中间有的是通晓

2、天文、历算、地理等方面知识的学者，有的是政治、军事的杰出人材。士阶层小档案（续）门派：在学术流派上表现为儒家、墨家、道家、法家、农家、纵横家等。就业情况：春秋以来，特别是战国末年，诸侯卿相争相养士。就业实例：当时诸侯如魏文侯、齐威王、宣王、燕昭王等，无不礼贤下士，延揽如恐不及。孟尝君、信陵君、平原君、春申君四公子和秦丞相吕不韦门下食客号称三千人。士阶层小档案（再续）性格特征：士这个阶层最为活跃。（外向型）就业理想：理想他们出身不同，立场不同，为了解决现实问题，从代表各自的阶级或阶层的利益出发，对政治提

3、出各种不同的要求和主张，并且著书立说，争辩不休，形成了百家争鸣的局面。（这就是春秋末期到战国时代诸子散文蓬勃发展的基本原因。）（续完）二、先秦诸子散文的发展阶段第一阶段是《论语》和《墨子》，前者为纯语录体散文，后者则语录体中杂有质朴的议论文。第二阶段是《孟子》和《庄子》，前者基本上还是语录体，但已有显著发展，形成了对话式的论辩文；后者已由对话体向论点集中的专题论文过渡，除少数几篇外，几乎完全突破了语录的形式而发展为专题议论文。第三阶段是《荀子》和《韩非子》，在先秦散文中都已经发展到议论文的最高阶段。它

4、们的篇幅由短而长，风格由简朴而开拓、纵恣，代表着春秋战国时代各个阶段的理论文。三、重点流派及著作先秦诸子包括各种不同的学术流派和政治观点。据《汉书·艺文志》，有儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、农、杂、小说十家。其中最重要的是儒家、墨家、道家和法家。《论语》、《孟子》、《荀子》、《墨子》、《老子》、《庄子》、《韩非子》分别代表儒、墨、道、法诸家的著作。（一）儒家及《论语》《孟子》《荀子》1、儒家学派2、儒最初的含义3、孔子4、儒家学派的创立5、论语6、孟子及《孟子》7、荀子及《荀子》下一页1、儒家学派儒

5、家思想是中国传统文化的内核，也是维护封建君主专制统治的理论基础。孔子是儒家学派创始人，他提出“仁”，具有古典人道主义的性质：主张“礼”，维护周礼这是孔子政治思想中的保守部分。儒家文化后来发展成为中国古代正统文化。其后的孟子、荀子、董仲舒、韩愈、朱熹等又不同程度地发展了这一思想。（返回）2、儒的最初含义：历史事实表明，在中国古代社会，至迟在殷代就有了专门为人料理丧葬事务的神职人员。这些人便是早期的儒，也可称为术士。他们精通所在地区多年形成的丧葬礼仪，因此久而久之便形成一种相对独立的职业。但是，由于这种职

6、业地位毕竟低微，收入菲薄，既无固定的财产与收入，还要看主人的眼色行事。故而形成比较柔弱的性格，这便是儒的原初本意——柔；也是他们职业的原初性质——术士。2、儒的最初含义（续1）西周政权将这些殷代遗民集中安置在宋、卫、鲁、燕、齐等地之后，基本上解决了殷代遗民的复辟问题。殷代遗民被分而治之后，反抗的可能性就更微乎其微。但作为新兴统治者的周人在夺取政权之后，实际上也面临一个规范制度、重建秩序的迫切任务。于是在西周初年便有周公制礼作乐的事情发生。2、儒的最初含义（续2）儒者可能出于与在殷代时同样的生存需要，在

7、与西周统治者经过一段时间的磨合之后，终于接受周人的邀请而协助周公制礼作乐。于是，我们看到周公所制出来的礼乐制度，便带有殷商文化的明显痕迹和模仿特征。这就是《论语》所说”周因于殷礼，所损益可知也”；“周监于二代，郁郁乎文哉”。2、儒的最初含义（续三）原本为殷遗民的那些儒者于此看到了新的希望。他们相信他们所拥有的知识与智慧并不会随着殷商的灭亡而无用。任何新兴政权无论如何都会需要他们，关键就看他们自己的态度了。至此，我们看到的另一个更重要的结果是，后世儒者之所以对周公充满深情，那唯一的原因便是周公通过制礼作

8、乐而使这些儒者由原来的殷商贵族的依附者而变为一个真正相对独立的阶层。这就是儒的成立。2、儒的最初含义（续4）正是在这种制度兴革的过程中，这批儒者不仅将他们的理论、理想糅进了新体制的范围，而且也正是因为这种参与过程使这批儒者身价大增，一个个成为官方学者，他们的理论也由此而成为官方的学说。2、儒的最初含义（续5）伴随周天子地位的下降，中央官学中的一些人纷纷离开周王室，或奔赴各诸侯国求售，或潜入民间潜心于学术。故而伴随这一转折，原在中央官学各司其职的人物，便将