文化误读与比较新闻学

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1、文化误读与比较新闻学［内容提要］本文运用大量实例集中讨论了文化误读的消极性——一种文化对另一种文化的曲解而造成的消极后果。文章分析了中西新闻学中双向误读的情况，认为目前比较新闻学急需梳理中西之间一些似是而非的概念。［关键词］误读文化比较新闻学Abstract:The　thesis　focuses　upon　the　negative　side　of　cultural　misunderstanding　through　a　number　of　examples.　It　analyzes　the　bi-directional　misunderstanding　concerning　

2、China　and　　and　points　out　that　it　is　very　necessary　to　clarify　some　specious　notions　and　definitions　in　parative　journalism.Key　误读(Misunderstand)，这里指一种文化在解析另一种文化时出现的错误理解和评估。误读可能是有意也可能是无意的，不同的意识形态、相异的文化背景或粗疏都可以是造成误读的原因。误读的后果为远离事物的本来面目，堕入谬误泥沼。误读在大众传播中的消极性是显而易见的——误报，妄加评估，在新闻报道中的不客观以及对事实的歪曲会加深

3、不同文化之间的鸿沟。避免误读是促进两种文化正常交流的必要条件，它要求人们用一种富于理解的心态，详尽地占有事实，准确地进行分析。误读是文化交流中的普遍现象误读在泛泛的意义上是生活中普遍存在的一种认知现象，它有积极和消极的一面。从积极方面来说，人们对艺术或人文作品的误读有可能是一个激活想象力、创造灵感的过程。作家祖慰推崇积极误读，他认为，法国大思想家伏尔泰因误读中国古代政治是“最有人权的制度”而建构起自由平等的君主立宪制，因误读中国儒学是具有崇高理性的“理性宗教”而批判并重建了“神示宗教”。没有误读就没有抽象画的产生，因为抽象画中的形象就是现实世界的变形。①本文集中讨论误读的消

4、极一面，探讨一种文化对另一种文化的曲解而造成的消极后果。在展开探讨之前还要廓清一个问题，即：确定何为误读本身就是主观的过程，“情人眼里出西施”，但要确定谁在误读，就一定要有一个比较的坐标(Coordinates)。本文是以假设有一个比较公允的客观衡量标准为前提来考虑误读的。在异文化之间，大量概念是彼此同义的，比如在英文和中文中：Table=桌子，ilk”是牛奶，但“Milky　anism)等。使用这些概念，如果不小心，就会误入歧途，所以要仔细甄别。在新闻学中，中西互译的概念许多也是貌合神离的，并非对等的关系，比如：新闻自由(Freedom　of　the　Press)，客观性

5、(Objectivity)，宣传(Propaganda)，调查性报道(Investigative　Report)，舆论监督(Watch　Dog)等都是些表面相似但实际差别较大的概念，需要进一步梳理。两种误读方式误读和“一百个观众心中有一百个哈姆莱特”或人们彼此的不同看法既有联系也有区别。这里谈的误读往往是建立在对事实不当的感受、对认知对象材料不充分占有或不科学的分析的基础之上的。比如“盲人摸象”，就以局部代替了整体，结论注定是错误的。在很多情况下，误读是由主体对认识对象的曲解造成的。乐黛云认为，“……人们与他种文化接触时，很难摆脱自身的文化传统、思维方式，往往只能按照自己所

6、熟悉的一切来理解别人。……人在理解他文化时，首先按照自己习惯的思维模式来对之加以选择、切割、然后是解读。这就产生了难以避免的文化之间的误读。”③在大众传播中，不同的传播方式和传统经常会引起论争。西方不能理解教化在中国传播中的主宰地位，而中国也难以理解为什么西方报道总是不停地揭露阴暗面，相互攻讦的情况时有发生。前两年的“妖魔化”之论争为文化误读生动地做了注脚。④误读往往呈现出两种方式。第一种是下意识的误读，主要因双方文化上的差别造成的，它是零碎的，不系统的，粗疏的，常常是当事人以己方的价值观去衡量他方的行为；以自己的文化为中心，得出否定或肯定对方的结论。2000年岁末，巴黎上

7、演了一出以《华人与狗不得入内》为题的话剧，遭到了海外华人的强烈抗议，认为题目侮辱了华人。原作者佛·齐博不得不道歉并连连喊冤，他使用这个名称是出于幽默而并无恶意。他说：“我了解中国人的这段历史，这是一段痛苦的历史，但是，这不是中国人的耻辱，而是法国、英国、德国的耻辱，是它们侵略了中国。我丝毫没有羞辱中国的意思，如果说羞辱，我羞辱的是法国。‘华人与狗不得入内’这句话涵盖了一段历史，是一个历史现象。我用这句话做标题，完全是出于一种亲中国的情绪……。”原小说的中文翻译沈志明说，“这句短语对齐博的刺激是很大的，这种用人狗对比