阐述“７０后好人”与精子哲学

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1、阐述“７０后好人”与精子哲学“７０后好人”与精子哲学论文导读：本论文是一篇关于“７０后好人”与精子哲学的优秀论文范文,对正在写有关于小说论文的写有一定的参考和指导作用,这个小说提供了一些令人惊讶的东西,虽然写来安安静静、平平庸庸,透着拙劲。　　所谓令人惊讶的东西,我的意思是,它其实提供了很不一样的人物。小说的人物想要不一样,必须成为个人。个人对小说意味着什么呢?我的想法是,他至少意味着小说可以从一堆雷同和滑溜的叙事中沉淀下来,像笨拙的小孩——当一个队伍里因为有了佼佼者而让其他五六个小孩都迅速跟上,学会了

2、佼佼者一样的行动方式和言语腔调的时候,只有这个小孩掉队了,他远远地看着缩小的同伴们,有些焦虑,有些无奈,但他踉跄和蹒跚的仍然是他自己的步点,哪怕有些难看,有些慢。而这样的小孩,才能吸引我们的注意,不是那个远行的抱团结伙里的大多数。如果问,小说为什么活着,今天说它为人民活着、为道义活着、为理想活着、为生命意志活着、为政治活着、为娱乐活着,都可能遭致攻击,但小说为“人”活着,重要的是为“个人”活着,在我看来言之成理并更为基本。出色地写出人之所以为“个”的惊讶之处,值得佩服。　　《人之初》的个人带有自身的代际

3、特征,“我属于七十年代的产物”,小说一开始的交代就牵扯进了的代际指认。如果说这个夫子自道式的代际指认是虚构的,我当然挺佩服此后对人物心理的把握,但我更相信这就是一份“70后”的体检报告。融入了这个代际特征的小说人物宁青年,因此非常自然地完成了他的第一人称的故事叙述,完成了他的性格语言,当然也完成了他人生第35年前后家庭和婚姻生活的独特呈现。　　我为什么要强调“70后”的身份与小说人物的关系呢?理由之一是这给这个小说带来了非常真实的质感,也就是说,有意无意之间让小说变得平实而有呼吸,第一人称的叙述中,宁青

4、年让作为虚构文学的小说近乎于写实文学的自白——35岁的人生基调,一种属于目前70后小人物的人生感喟贴切地运转着——既不是五六十岁与体制安全告别或者最后一搏的心态,也不是二十郎当丈二和尚摸不着头脑但勉强摸起社会边角并大为熟悉地摸着恋人身体的情态,而只是一种三四十岁将衰未衰,懂了一半,另一半却懵在当场郁闷得很的样子。果然,小说结尾的宁青年郁闷地无尽追问:“我的精子到底能不能孕育出一个小生命呢?”在靠近中年的前站,略显笨拙的小说人物宁青年其实有些哲学家的气质,关于死精症的他的精子到底能不能孕育出一个小生命的追

5、问,显然不是一个科学理由,一个人到35岁才开始玩科学实在有些悖时,但35岁开始玩哲学是顺理成章的——已经老年痴呆的智商在5岁的母亲,已经35岁但生不出孩子的宁青年,结发10年一朝通过人工受精有了孩子的妻子汤少女(她最终迷上去寻找精子提供者这件事,带着孩子留书而别),三四十岁的人生变动之机,本来已经可以瞻前顾后、鉴往知来、不免唏嘘了,但更真切的命题看来还不是来自他人和历史的经验,而是来自自己身体(精子)的发问(揭示了身体和思想的关系),最终让宁青年不止提供了《人之初》这样的小说文本,也开始了拷问“人之初”

6、的哲学动机。这符合“70后”的人生和性格特点,也符合生活中个人的思维逻辑和心理轨迹。　　就小说中宁青年这个人物而言,我还有一个意思要提到,那就是《人之初》有效地提供了一个“70后好人”的形象。这不是没道理的命名,我的潜在涵义是,中国人常说的“好人”(民间说的好老人,一般指脾气好、善良,性格柔弱温吞,喜欢打圆场,容易逆来顺受,不会来狠招,也不会两面三刀)并不是每个时代(时期)都盛产的,但中国当代的“70后”算比较集中的一拨。固然此后的市场社会和职场打拼教育改造了一些,但由于他们普遍出生在共和国逐渐拨乱反正

7、时期,没有大革命记忆和大饥荒记忆,童年和青少年教育都在朴素、传统的行为规范和思想教条中奠定,性格的根基是比较阳光和简单的;同时,他们开始进入独生子女一代,小说人物宁青年就是要独自面对母亲的病的。而这个代际特征的人怎样区别于此前的50后、60后,怎样区别于以后的80后、90后,即他们的观念世界和性格特征如何在时代递进和价值碰撞中显现出主体的裂变与曲折,肯定是代际文学大有可为的空间。毫无疑问,《人之初》其实就是一次贴切的该时段的生命书写,非常质朴,像小说的地域性一样,它显现出有趣而精准的代际性。　　也因此,

8、宁青年在小说中呈现了一个“70后好人”的所有典型心态:面对老年痴呆的寡母,他总是说:“娘是自己的,五岁就五岁,我总归要养她后半生的。……我是她的儿子,我不能眼睁睁看着自己的母亲受苦”,“母亲做事策略虽然荒诞不经,但我已经习惯了……我还得天天为她炒马铃薯丝”;而当时误以为妻子因为结婚前打过胎造成输卵管堵塞未孕,宁青年还是想及妻子曾经的称职,在妻子提出离婚时,他整夜辗转反侧,提了一堆典型的好人式理由:“我已经三十多岁了,我是不是还要看重所谓的贞