阐述论巴门尼德“存在”哲学

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1、阐述论巴门尼德“存在”哲学论巴门尼德“存在”哲学论文导读：本论文是一篇关于论巴门尼德“存在”哲学的优秀论文范文,对正在写有关于哲学论文的写有一定的参考和指导作用,是语言上的逻各斯。”因此我们也可以将巴曼尼德的“存在”理解为严密的逻辑思维，一种语言表达上的逻各斯。　　三、总结　　关于巴门尼德存在哲学的认识面的俩个角度出发才能理解巴门尼德存在哲学和在历史上的重要地位，首先巴门尼德存在哲学是在始基哲学的基础上发展起来的但又摆脱了在原始的朴素性。巴门尼德存在哲学在毕达摘要：在早期始基哲学发展到极致时，作为爱利亚学派的代表人物，巴门尼德提出了“存在”的

2、思想，但对于巴门尼德的“存在”仍有不同的见解，因此本文主要围绕巴门尼德残篇《论自然》对存在这一思想进行探讨。　　关键词：巴曼尼德存在逻各斯　　一、从本体论角度论巴门尼德“存在”　　巴门尼德作为爱利亚学派的代表人物在赫拉克利特之后明确的提出了“存在”，但是巴门尼德的存在说却引起了后世的争论，这个论点就在于巴门尼德的“存在”是否是一种本体论？本体论的定义总结出以下几点：（一）本体论研究的对象是处在经验的世界范围之外的，它是思辨的对象，是关于抽象的、普遍的范畴的研究。（二）本体是一切变化中保持不变的东西，它构成存在着的东西的根据、本质。（三）本体论

3、是通过范畴、概念的演绎，以逻辑推论的方式达到对最高原理的认识你呢[1]。”　　存在这一概念于巴门尼德的诗作《论自然》中，在这首诗中巴门尼德写到：“……我告诉你（我的话你要谛听），只有哪些研究途径是可以设想的。第一条是：存在者存在，它不可能不存在。这是确信的途径，因为它遵循真理。另一条是：存在者不存在，这个不存在必定存在。走这条路，我告诉你，是什么都学不到的。因为不存在者你是既不能认识（这当然办不到），也不能说出的[2]。”　　巴曼尼德把存在的特征描述为：存在者不是产生出来的，也不能消灭，因为它是完全的、不动的、无止境的。它既非过去存在，亦非将

4、来存在，因为它整个在现在，是个连续的一。而且，存在者是不动的，被巨大的锁链捆着，无始亦无终；因为产生与消灭已经被赶得很远，被真信念赶跑了。它是同一的，永远在同一个地方，居留在自身之内。……然而，由于存在者有一条最后的边界，它在各方面都是完全的，好象一个滚圆的球体，从中心到每一个方面距离都相等，因为不能在哪个地方大一点或小一点。因为既没有一个不存在者破坏团结，也没有一个存在者在这里或那里比存在者多点或少点，因为它是完全不可损毁的。因为那个与哪一方面距离都相等的点是与边界距离相等[3]”。从以上的描述我们可以看出这些特征是源自于毕达哥拉斯学派数的

5、特征但是巴门尼德的存在是关于万事万物的质而不是毕达哥拉斯学派所关注的量，所以巴曼尼德的存在探讨的是世界万物一般抽象的哲学范畴。　　二、从语言逻各斯角度看巴门尼德“存在”　　（一）逻各斯的概念　　对巴门尼德存在的认识不能仅仅局限与一个方面，正如邓晓芒在古希腊罗马哲学讲演录所说：“巴门尼德的逻各斯和赫拉克利特的逻各斯已经有所不同了，它不再仅仅是一种尺度，用来衡量感性自然自然万物的尺度而是本是就成为一个本体……存在是存在的，非存在则不存在……也可以把它翻译为：“是就是，不是就不是”这是一条逻辑原理，也是一条逻各斯原理，为什么说有逻各斯的线索呢？因为

6、“存在”本来就是语法方面的系词，是逻辑中一个有着重要作用的词，就是“是”[4]。那么这个存在不仅仅是一个本体，还是语言上的一条逻各斯。　　（二）存在是逻各斯　　那么为什么巴门尼德的存在是语言上的逻各斯原理呢？我们可以这样来考察，我们都知道“存在”在英语单词当中是“exists”，但是巴门尼德的“存在”在英文中就是系动词，翻译为英文就是itis，但为了存在和是的一致性国内学者基本都将主语it删去。因此我们可以把存在表达为itis……，翻译为它是……，这个省略号就是对存在的寻找，这个寻找的范围越大就说明它与存在更接近，如果范围很小仅限于具体的物质

7、那么这就是非存在，而存在就是寻找的一般即共性。因此我们可以这样来看is所接的其实就是对系动词being的寻找。正如高秉江所说：“Being既是/是，又是/在，具有合逻辑与合对象两方面的含义：首先它作为系词，所涉及的是合逻辑、合句法、合内容的一贯性，巴门尼德的著名命题/只有-Being存在，non-Being不存在，所意指的是只有合乎逻辑的话语才能被有作用地言说出”n。那么我们就可以把巴门尼德的真理之路和意见之路还原为：A=A，A≠non-A，那么前一个是正题后一个是反题那么合题是什么呢—就是巴门尼德所说：“思维和存在的同一即要么A要么非A，要

8、么存在要么不存在，要么是要么不是[5]。”所以我们可以看到这样的命题就是语言上的逻各斯。”因此我们也可以将巴曼尼德的“存在”理解为严密的逻辑思维，一种语言表达上的逻