对巴门尼德哲学的一种读解方式

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1、对巴门尼德哲学的一种读解方式

2、第1　内容提要：本文在叙述哲学界对巴门尼德残篇中“存在”的各种读解及其局限之后，借用海德格尔对“存在”和“思想”的考证，具体是对“作为思想和作为存在是一回事情”的理解，试图对巴门尼德哲学提出一种新的读解方式。关键词：巴门尼德，存在，思想AInterpretationtoParmenides’PhilosophyCHENGao-huaAbstract:AfternarrativingallkindsofinterpretationsandtheirlimitstoParmenides’fragmentsbyth

3、efieldofphilosophy,theauthorusetheinvestigationof“Being”and“Thought”byHeiddeger,andtrytoproduceaneenides’philosophybytheunderstandingtothesentenceof“Itisthesamethingthatcanbethoughtandthatcanbe”.Keyenides,Being,Thought.巴门尼德的出现在哲学史上实现了一个重大的转折，无论在理论观点还是在思维方式上，他都作出了的贡献。他犹如一道

4、关口，在他之前的原始的朴素的自然哲学逐渐走向衰亡，只有持着逻辑思维凭证的哲学才能登堂入室。尤其是他提出的“存在”概念，任何一个研究西方哲学史的爱好者都知道，它激荡着整个西方哲学史。在他之后的任何一个西方哲学家都把界定“存在”这个概念当作自己的重要任务，甚至有些哲学家的哲学体系就是由此延伸开去的。在这方面，最具代表性的是20世纪的存在主义哲学。尽管“存在”概念如此重要，但它并不是一目了然，没有争议的（也许争议是哲学的本性吧）。实际上“存在”概念由巴门尼德第一次提出之后，就一直笼罩在一片浓雾之中，使人不得窥其真面目。存在主义的奠基人海德格尔甚

5、至认为，从柏拉图以降，“存在”概念的真面目一直被遮蔽着，或者说“存在”遭到了扭曲。因此，界定“存在”在巴门尼德那里的真正含义依然是一个问题，一个重要的哲学问题，一个任何一个学习西方哲学史的爱好者都无法回避的问题，如果还打算在哲学的殿堂中信步的话，就更是一个迫不及待的问题了。“存在”概念的问题之所以众说纷纭，其中的一个重要原因是语言问题，在巴门尼德那里，“存在”的古希腊语是estin，它包含着多个意思⑴，而在现代中西方语言中没有任何一个词与之相对应，大多数被勉强译为Being（英文），Sein（德文），存在等。这样一来就防碍了对“存在”概念

6、的理解，至今在西方国家的哲学研究中，“‘存在’这个概念毋宁说是最晦暗的概念。”⑵这个在西方国家的哲学研究中最令人费解的概念-----“存在”，对于我国的西方哲学研究者来说，更是困难重重，尽管近年来我国学者在这方面取得了一系列的进展，廓清了一些迷雾，但由于“存在”的概念的多义性，含糊性，目前我国哲学界依然在翻译问题上存在着许多不同意见。据笔者所知，对于古希腊语的“存在”estin，存在着以下几种译法：“存在”，“存有”，“是”，“有”，“在”⑶。很显然，这里每一个译法都是经过深思熟虑的，都是有一定的根据的，或者说从某种角度能够读通巴门尼德所

7、留下来的残篇，但同时都有各自的局限，要不然就不会引起各家的众说纷纭，甚至有学者认为，对于古希腊语的“存在”estin，“应该说是不可译的”。⑷笔者在此无力对这些译文作出取舍，笔者想做的是通过借用现有的关于巴门尼德哲学中的译文，尽量抛开语言学，语源学的争议（当然这是不可能也是不可取的），提供一种对巴门尼德哲学的读解方式。象任何一种已有的对巴门尼德哲学的读解一样，这里的读解同样有其局限性甚至谬误的地方，不过笔者想要做的是提供一种新的角度。在文中，笔者依然沿用惯有的译名“存在”来读解巴门尼德哲学。但这并不表明认为“存在”这个译法是切当的。在早期

8、希腊哲学的发展中，巴门尼德是一个转折点，在他以前，从米利都学派到赫拉克利特，他们提出问题，思考问题和认识问题的出发点是万物的本原是什么，以及万物是如何生成变化的。而毕达哥拉斯学派，虽然提出了数的理论，但还是把它当作了万物的本原，说明数是如何生成万物的。到了巴门尼德那里，出现了与上述不同的提问方式。如果说以前的哲学家是试图去说明什么是真理，什么是世界的本原的话，那么巴门尼德则是想解决怎样达到真理的问题，即寻求真理的途径。“巴门尼德的全部哲学的宗旨在于寻求一条通向真理的途径”。⑸这在保留下来的巴门尼德残篇里得到了证明，巴门尼德残篇由三个部分组

9、成：序诗，真理之路，意见之路。序诗一开始就表明了巴门尼德的哲学宗旨。