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1、2009第23卷第3期总第九十七期从语言与存在的维度看巴门尼德的Being高秉江,华中科技大学哲学系,湖北武汉430074摘要:巴门尼德的Being,既是语言学意义上的“是”,又是存在论意义上的“在”,其残篇中关于Being的五种特征必须作语言逻辑的理解。作为存在的Being是谓词本身的名词化而没有涉及到宾词,而物质或精神已是被谓述的宾词。作为存在的Being内在地含藏合理性作为其基础,这使存在获得了逻辑句法的明晰性和可言说性,语言描述存在,也规定存在。但哲学不能被逻辑学取代,在于哲学总在追述语言背后的
2、存在。具体言说Being的努力,促成了从巴门尼德的Being到亚里士多德的ousia的转化,而这被海德格尔理解为从“存在”到“在者”的退化。关键词:巴门尼德;Being;是;存在;在者作者简介:高秉江(1963-),男,湖北宜昌人,哲学博士,华中科技大学哲学系教授、博士生导师,研究方向为西方哲学。基金项目:国际合作研究项目GPSSMAP03收稿日期:2008202218中图分类号:B502.152文献标识码:A文章编号:167127023(2009)0320049207[1]黑格尔认为,只有当巴门尼德提
3、出Being能是另外的状况。”胡塞尔在《观念I》一书中概念时,西方哲学史才真正开始。Being始终是一开始就探讨本质与事实问题,认为哲学所探西方存在论(ontology,又译本体论)的核心范讨的应该是具有普遍意义的本质(eidos)而不畴,实际上也是整个西方认识论的基础。Being是偶然被给予的经验事实。所以经验除非像在的显现涉及到认知过程,Being的言说涉及语言康德哲学中一样受到先验框架的整合和统摄,结构,所以贯穿西方哲学史的存在论、认识论和否则,无法成为真正知识的源头。第二种哲学语言学三阶段就在B
4、eing之中自然而然就内在的开端方式是从自我意识开始,这是最为明晰地衔接起来了。Being汉译为“存在”或“是”,和顺理成章的方式,这一方式首推笛卡尔的其实是对Being理解的两种诠释:作为合对象“我思故我在”,胡塞尔的“世界在意识中的消的“存在”和作为合逻辑的系词“是”,“是”的逻融”和整个现代主体主义哲学皆循着这条思路辑意蕴已经使Being从一开始就兼有知识论的展开。从有限的外在经验开始推导出无限知识意味。对Being的词源探索和逻辑分层是近年的思路陷入从单称判断到全称判断的归纳逻辑来中国哲学界很热
5、门的一个话题,但怎样把悖论,而自我意识则是无需前提假定的绝对自Being放到西方哲学的学理发展语境中去审视,明呈现者。但自我意识与终极存在的内在关系梳理出一条清晰而不简单,深刻而不繁琐的理如果不得到解决,个人自我的有限意识如何能路,仍然还有很多的工作需要做。成为绝对知识的起点仍然就是一个危及主体主义哲学的致命难题。因此也就存在着第三种哲一、Being作为思维对象学开端的方式:从绝对者开始,这种最为艰难的哲学的开端大约有三种方式:第一是从经开端方式的第一个代表人物就是巴门尼德,从验开始,经验论、反映论都是
6、这种方式,初看起Being开始,其次是斯宾诺莎,从神—自然开始,来这是最为自然的方式,但哲学所追求的是普再次是黑格尔,从绝对精神开始,但这种绝对存遍必然性的知识,而经验事实永远只是偶然事在通过何种自明性而进入人的意识过程是一个实的呈现,用康德的话说:“经验虽然告诉我们谜,似乎只有天启和灵感才能解释这种惊世骇某物是如此这般的状况,但并不告诉我们它不俗的哲学起点。49社会科学版SHEHUIKEXUEBAN巴门尼德的Being承“始基”之终极追求,会出现缺陷,所以球形不过是完满性的一个形但却超脱了水火土气等始
7、基的质料性,与毕达象代名词而已。很多人由此分析出巴门尼德哥拉斯相近,巴门尼德把始基由一种感觉对象Being是一个有限物,还是弊于感觉形体而未达转化成为一种理智对象。而且巴门尼德更进一到纯思对象。第五个特征乃是最为重要的一个步把毕达哥拉斯之多的并列抽象属性———数发特征,即是说“只有它才能被思维和言说,才能展为一的抽象存在性———Being,但这种抽象性拥有真实的名称”。不能被思维和言说者能以中仍然保留了丰富的内容,当然这些内容也是何种方式呈现,一直是哲学的亘古难题。我们作为理智对象而不是感性内容,巴门尼
8、德更确能言说和思维存在者,我们无法思维和言谈不信逻辑的推论而不是感觉的呈现,后者在他看存在者,反过来说只有能被我们思维和言说者[2]18来只不过是一种幻觉而已。巴门尼德残篇才能成为哲学意义上的存在,那不能被思维言中所列举的Being的五种特征,也唯有通过这说者在能何种意义上被说成是存在呢?宇宙世种逻辑语言的方式才得以理解。第一种特征是界包括科学的对象等观念,究竟是一个感觉对永恒性,不生不灭,这明显与感觉世界的花开花象呢还是一个思维对象?很明
