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1、一’“”月、,,月‘月口目,口自口片护、论巴门尼德的存在尹叮、,勿尹冲月‘六曰、产、口。均卜自闷。娜七自月如声口目门冲钾知门归月冲口冲匕口妙曰肠口目月‘曰哈,因矛气沪奋、动如七截、拓拓,一门。护!,。存在是古希腊埃利亚派巴〕尼德哲学的中心范畴它的内容是什么∀巴门尼德是唯心,#主义者还是唯物主义者∀国内外砍究者意见不一主要看法有兰一认为存在是指纯思维或,∃,。精神我国传统观点就把它与黑格尔的存在相提并论从而宣布巴门尼德是唯心主义者二,,,认为存在是一个物质抽象巴门尼德是唯物主义者国内张尚仁同志首先提出这个看法。,三认为存在是对物
2、质和精神的共同抽象从而引起讨论是指包括意识现象在内的一切存在。,因而巴门尼德归根结底属于唯心主义者这些看法哪一个比较合乎历史实在有讨论清楚,因,之必要为恰当理解巴门尼德的存在不仅对于评价巴门尼德本人而且对于评价整个埃利亚,,。学派的哲学性质对于研究古希腊哲李发展的内在逻辑乃至整个欧洲哲学史都有重要意义,,、我们现在称为存在的巴门尼德叫作!∀止∀#它是作为世界的总体宇宙的本原或始基∃“沙、“”、“”,“”,“”,指出来的这个词究竟译作有是存在还是译作存在物存在的东西。,对我们的讨论并非关键%当然应当力求译准为叙述方便本文将把它们当作同一概念来用&。
3、我们不能因为它叫“”或“”,,有存在就断定它是黑格尔式的精神存在也不能因为它“”。,。叫存在物就宣布它是物质的抽象关键要看它包含哪些内容具有哪些规定性只有这。样才能作出实事求是的评价,我们认为,,既不根据巴门尼德著作残篇对存在的描述和规定这个存在是精神性的存,,在也不是包括物质和意识在内的那种二元的存在而是对物质世界总体的朴素唯物主义的,。,。概括是对千差万别的具体感性事物共同特性的哲学抽象因此巴门尼德是唯物主义者。,。我们从以下三个方面加以考察和论证是否成理请行家斧正一、从存在和非存在的对立看存在的基本内容,“,”。“,巴门尼德哲学的中心议题是存
4、在物存在非存在不存在无论说存在物不存在”,,,。,非存在物存在还是说存在物存在非存在也存在都是他所坚决反对的在他那里存,。在和非存在绝对对立相互排斥。,,,巴门尼德反复强调存在物是存在的而不是不存在的如果说存在物不存在那么第一。“方,,。,这不可能%《古希腊罗马哲学》商务∋()∗年版第)+页以下凡引本书均只注页码&一“”、,‘”存在的东西怎么能会不存在,世界上不可能有这种怪现象第二这无法言说%第,,又怎么“”)−页&既然说它是存在好说它不存在呢,这种自相矛盾的思想无法用言语表。,“”,,,.述第三这不可思议%第)−页&明明是存在却偏偏说它不存在这叫
5、人怎么理,。,,解艺因此存在物是存在的这是确信的途径只有沿着这条道路放胆前进才能通向真。,。理巴门尼德反对说存在的东西又不存在是否针对赫拉克利特,著作残篇没有明示西方/,不管其主,及我国有些研究者经过考证也作过否定乙我们认为观动机如何巴门尼德事实上“”的,是在反对当时主要以赫拉克利特为代表的关于我们存在而又不存在%第−0页&观点但,。若据此说巴门尼德就是针对赫拉克利特本人的恐失之武断这样做对于评价巴门尼德哲学,因为评的性质亦毫无意义价巴门尼德并不以他是否反对唯物主义者赫拉克利特为依据即或,,。,是也不能证明他是唯心主义者至多说明他不理解赫拉克利特
6、命题的瓣证思想更愉况他吉林大学社会科学学报+123年第+期、30+。反对这一命题的根本用意布于凳癣其”这个核心思想峨在姚是崔戏的而不是不存在的#“”巴门尼德不满足于‘般肯是存在物存在愁而且进一步指出只育存在物是存在的%第,“”。,,&∋页(存在是唯一的%第&)页(在存在物之外没有任何别的东西也决不会有任。“”,何别的东西%第&∗页(这样他就毫不含糊地排斥了存在之外的任何存在堵死了企图。,,在存在之外安排任何神奇怪诞的东西的道路在存在物之中也没有任何别的东西掺杂其间、“”,“”。因为存在物也不可分它作为完整统一联系的%连续的(东西而存在着存在物,一个
7、存在物与另一个存在物紧密联系在一起%第&)页(,内部整个充满着存在的东西任何。别的东西都没有一隙插足之地至此,,#,,关于存在巴门尼德已经告诉我们两点第一存在就是指一切存在着的东西。,,只要是存在之物都寒括在这个存在之内第二在存在之内或存在之外都没有任何别的东,、“”,“”。西存在就是说整个世界是存在的世界是存在的一统天下,,,不过单凭存在物是唯一的存在这个思想我们还不能说存在是唯物主义的物质抽象,、。,“因为存在可以指物质的存在也可以指精神上帝的存在所以关于包罗万象的存在的,罗马,唯二性这个命题教皇和伊斯兰总教长也会承认因为这丝毫无损于他们的无谬
8、说和宗”。”,,而且教甲好在巴门尼德留给我们一个,’+卜存在范畴使我们有可能不仅从存在本身从。存在和非存在的对立来确定存在
