试论一个值得商榷的哲学命题

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1、试论一个值得商榷的哲学命题一个值得商榷的哲学命题论文导读：本论文是一篇关于一个值得商榷的哲学命题的优秀论文范文,对正在写有关于规律论文的写有一定的参考和指导作用,是资本主义生产关系的产物又是资本主义关系产生的参与者。资产者之所以成为资本主义关系的参与者，是因为现实经济关系的变化和对自身利益的直接追求。经济必定性仍然是以一种隐藏在社会深处自发的盲目必定性在起作用。处于向资产者转变中的农民和小生产者，他们直接追求的是自身的经济利益，对利益的追求的目的性活动是自觉的，[摘要]人类社会发展“合规律与合目的”的提法值得商榷。社会发展有规律无目的；人的活动有目的但不一定合规律。历史规律的自

2、发性与人类活动的自觉性处于一种相互作用状态。人类社会至今仍处在由必定向自由过渡的过程之中。科学发展观的重大理论作用和现实作用，正在于它是人类以社会发展规律为依据对自己社会总体性发展和发展方向的自觉规划。　　[关键词]规律性　目的性　合规律与合目的　异化　自发性　自觉性　科学发展观　　[]A　[]1000－7326(2009)08－0023－10　　　　人类社会发展“合规律与合目的”的提法，似乎为一些哲学家认同并被写进哲学论文或哲学教科书。这个命题把人类社会发展等同于人类社会的科学发展。实际上规律的自发作用与人类活动的自觉性处于一种相互作用状态。人类活动并没有真正成为一种合规律合

3、目的的活动，人类社会仍处在由必定向自由过渡的过程之中。　　　　一、规律性与目的性　　　　自然无目的，历史也无目的。黑格尔在《小逻辑》关于目的性的论述中说过，“目的是被规定为主观的”，“目的论的看法常基于一种善意的兴趣，想要揭示出上帝的智慧特别启迪于自然中”。目的论往往引向神学决定论。自然目的论如此，社会发展目的论同样如此。　　历史自身无目的，历史是人追求自己目的的活动。人的目的性活动并不一定符合规律。在现实中人的活动破坏规律、违背规律的事极为常见。规律与目的分属于两个领域。规律属于现实领域，具有客观性；目的属于属人的活动领域，具有主体性。但在社会领域它们又是不可分的。没有人的活

4、动就不能形成和实现社会规律，可社会规律又不依实践主体的目的为转移。规律和目的是在社会自发因素和自觉因素相矛盾相交织过程中发挥各自作用的。　　我们应该分清两种目的：一种是个人活动的目的，一种是社会发展的目的。说社会发展合目的，实际上是把个人劳动或产品制作的目的当成社会发展的目的。人的劳动产品是人的目的的对象化和实现，人的个体实践活动是有计划有目的的过程。马克思以建筑工程师与蜜蜂对比讲的就是这个道理。这也就是马克思在《1844年经济学哲学手稿》中以哲学语言概括的两种尺度理由。马克思说动物只按自己那个种的尺度生产，而人按两种尺度，即对象的尺度和自己内在的尺度生产，这表明个体的实践活动

5、及其产品是人的目的与对象规律相统一的实现。任何一个劳动产品包括艺术作品，都可以发现人(制)的目的。也可以发现对象的规律。一个不符合艺术规律的所谓艺术品不可能是真正的“艺术品”。艺术中的上品是艺术家个人构思与艺术规律的统一。建筑中的里程碑式的建筑物同样如此，一个既不符合建筑学规律包括力学规律，又不呈现建筑师的独特审美构思的建筑物，既不美观也不稳固。柳宗元的《梓人传》为长安著名工匠立传，讲的就是建筑规律与主体设计之间的关系。　　人类社会发展则不然。马克思和恩格斯从来没有把两种尺度的观念用于社会发展。社会发展不是像艺术家构思艺术品或建筑师绘制建筑物的蓝图一样，按照伟大理想家的目的和理

6、想构建的。人类可以按照主体设计构建自己的劳动产品但不能按主体设计构建一个社会。西方一些反对马克思主义的理论家都把马克思和恩格斯歪曲为社会建构的乌托邦主义者，似乎马克思和恩格斯关于共产主义理想是按照主观目的(图纸)在建构未来社会。马克思和恩格斯早就说过，“共产主义对我们说来不是应当确立的状况，不是现实应当与之相适应的理想。我们所称为共产主义的是那种消灭现存状况的现实的运动。”没有任何科学社会主义者会把建设社会主义和共产主义看成是一项按预定图纸施工的建筑流程，像雕刻家制作雕像一样。　　其实，资本主义社会也不是按资产者的目的构建出来的。资本主义是在封建母胎中逐步孕育成熟的，它是社会经

7、济发展的必定结果：“凡是在货币关系排挤了人身关系和货币贡赋排挤了实物贡赋的地方，封建关系就让位于资产阶级关系。”资产者是资本主义生产关系的产物又是资本主义关系产生的参与者。资产者之所以成为资本主义关系的参与者，是因为现实经济关系的变化和对自身利益的直接追求。经济必定性仍然是以一种隐藏在社会深处自发的盲目必定性在起作用。处于向资产者转变中的农民和小生产者，他们直接追求的是自身的经济利益，对利益的追求的目的性活动是自觉的，而完成客观经济开始成熟出现的历史使命则是自发的。在这里，规律的作用有点像黑