探究中西戏剧文化的融汇

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1、探究中西戏剧文化的融汇中西戏剧文化的融汇论文导读：本论文是一篇关于中西戏剧文化的融汇的优秀论文范文,对正在写有关于戏剧论文的写有一定的参考和指导作用,摘要：简析了布莱希特的戏剧观——陌生化效果。布莱希特的陌生化是吸收中国戏曲的表现策略形成的新的戏剧体系，由此可以看出中国文化对西方文化的重大影响。　　关键词：中西戏剧文化布莱希特陌生化效果　　一　　戏剧艺术发展到十九世纪末和二十世纪，开始出现集大成的体系化的代表流派，如斯坦尼斯拉夫斯基、梅兰芳、布莱希特这三位中西戏剧文化的融汇论文资料由.zbjy.提供,地址.戏剧大师就代表了三个具

2、有世界影响的现实主义流派。其中，布莱希特流派的形成与发展，与中国的戏曲有着密切的关系，也可以说这一流派是中西文化的融汇。　　贝托尔特·布莱希特（1898—1956），德国戏剧家。自1918年至1956年短短三十八年的戏剧创作与舞台实践，形成了独特的戏剧流派——陌生化效果。上世纪五六十年代，布莱希特的戏剧观被黄佐临等介绍到中国，特别是上世纪八十年代初至九十年初，在我国掀起了一股“布莱希特热”。他的剧作《伽利略传》、《胆大妈妈和他的儿子们》被搬上中国话剧舞台，其中《四川好人》还被改编成川剧上演。一时间无论话剧、戏曲甚至歌剧，都运用这

3、一流派的手法进行创作、演出，至今盛行不衰。　　陌生化效果（也有译“间离策略”的）是布莱希特叙事剧的独创术语，作为叙事剧独特的表演策略，其特征是推倒舞台“第四堵墙”，“破除生活幻觉”，即表明我们在演戏，保持演员的客观性。布莱希特认为，戏剧艺术的目的不是复制生活，让观众进入故事当中，而是启发观众，使他们受到教育。要启发观众就要让观众意识到他是在看戏，要做到这一点，演员自己就必须意识到他是在演戏，不是在现实生活中。这就是布莱希特要推倒舞台第四堵墙的理由，也是陌生化效果的出发点，下面摘录两部戏以窥其貌。　　《常规与例外》（创作于1930

4、年）：一个欧洲商人到蒙古推销货品，在沙漠里迷失了方向，找不到水喝。仆人见商人口渴，好意将自己的水袋给他。商人却以为仆人有意加害自己，掏出手枪击毙仆人。　　法庭裁决：商人正确，因为仆人是一定要攻击他的主人的，这是众所周知的常规。因此认为这一个仆人也不能例外。　　对此以怨报德的事件，舞台合唱队唱给观众：“不要把那些最常见的事物视为理所当然，任何事物都并不是不可转变的。”　　《四川好人》（1938年—1941年）：三个神仙下凡考察人间行善者，终于在中国四川找到一个好人——沈黛。神仙赐给她金钱，她开了一间烟纸店，指望从此好好度日。不料，

5、自从有了钱，沈黛便受到亲戚、房东、买卖人等的包围，以致债台高筑。迫不得已，她只好戴上一副假面具称是表弟水大。水大出现后，不但债务清了，而且开了另一个香烟店，靠残酷剥削工人发财致富。　　沈黛与杨森恋爱，杨森在水大烟厂任职。一天，杨森听见沈黛在水大房里哭泣，心生疑窦，告至法庭。法官却又是那三位神仙。水大（沈黛）取下面具，坦白一切，自悔作恶多端，神仙宽慰了她。　　这个戏说明，在一个自私自利、你抢我夺、充满仇恨的世界上，做一个传统的所谓温柔、相爱、利他主义者是完全不可能的，善良的沈黛也必须作恶。　　二　　戏剧是人类社会较早的艺术形式。在

6、人类文化史上，有许多重大的新的递嬗，都是以戏剧为中心展开的。一些伟大的哲学家、思想家都非常关注戏剧艺术，如古希腊哲学家亚里士多德，以及恩格斯、毛泽东等。所以，戏剧理论两千多年来延绵不断。　　早在两千多年前的古希腊，盛行所谓史诗剧、悲剧，如埃斯库罗斯的《普罗米修斯》、福索克勒斯的《俄狄浦斯王》、欧里庇得斯的《美狄亚》等。当时亚里士多德论述悲剧时提出：“悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行动的模仿。”既然“模仿”就要逼真，要逼真就要“体验”，“模仿”、“体验”成了欧洲话剧的定论。　　十八世纪英国文艺批评家约翰逊（1707-178

7、4）进一步发展了亚里士多德的理论，他说：“戏剧若能感动人，人们就把它当做是真实事件的一幅正确的图画加以相信，设想他们自己在同样的情况下所感受到的。”　　“模仿”、“体验”的戏剧，强调表演艺术创作过程中的情感重于理智。十九世纪意大利著名演员萨尔维尼主张演员在表演时“应当生活于真实的角色的生活之中，每次演出都要感受角色的感情”，被认为是体验派的重要代表。　　斯坦尼斯拉夫斯基（1863-1936年）是欧洲“体验派”表演艺术的继承者和发展者，他非常推崇萨尔维尼的表演，强调表演艺术必须有体验过程，认为这是演员创作的重要步骤。他指出：“舞台

8、正确的自我感觉，行动和感情，将导致你在舞台上有机地生活于剧中人物的形象。通过这个途径，你们就更加接近我们称为的化身。但是当然是这种条件下，假若你们正确地了解剧本，剧本的思想情节纠葛，并且在自己身上培养起中人的性格。”他甚至形象地说：“我们的创作到底是什么呢？这是