中西科学差异的文化探究

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1、主要内容：中西科学的比较中西文化的比较中西科学、文化差异的原因探析哲学角度思维方式价值观1.三大技术、四大发明、四大传统学科古代中国的科学技术2.领先于世界的生产和生活应用技术战国时扁鹊“四诊法”西汉《黄帝内经》东汉《神农本草经》孙思邈《千金方》吐蕃元丹贡《四部医典》唐高宗时编的《唐本草》明后期李时珍《本草纲目》东汉的《九章算术》南朝祖冲之计算出圆周率区间（比国外早了1000年）、《缀术》春秋时留下了哈雷彗星的首次记录战国时《甘石星经》东汉张衡制作了地动仪唐朝僧一行实测地球子午线的长度北宋沈括创制“十二气历”元朝郭守敬主持编写《授时历》数学天文历法医学

2、西方的科学技术近代技术发明创新哥白尼“太阳中心说”开普勒发现行星绕太阳运行的规律布鲁诺认为宇宙是无限的伽利略证明并进一步发展了哥白尼的学说近代自然科学天文学的革命笛卡儿创立解析几何学牛顿和莱布尼茨建立微积分学牛顿力学体系创立蒸汽技术电气技术现代信息技术西方科学长于机械运动与物质构成的研究。在器物制造方面，西方科学的定量化比中国古代科学更精确、更清晰，在经验层面更具有可操作性和可检验性；在生命的整体把握方面，中国古代科学则更有智慧。其合理性与有效性是无可否认的，不仅国人有目共睹，而且已获得美国等西方国家的承认。一　中西科学技术的比较中西医的比较中医系统运

3、用中国古代之阴阳五行学说，以整体观念为主导思想，以脏腑经络之生理、病理为基础，以辩证论治为诊疗特色的医学理论体系。西医产生于古希腊，由西方传入中国。其主要以近代之物理、化学、生物学、数学等科学知识为依托，运用实验、逻辑、数学诸法，以解剖学、生理学、病理学、药理学、病原生物学等为基础之医学理论体系。中医西医附注养生强项：治疗慢性病治本治于未病见效慢以系统学的观点为基础看病强项：手术、急救、疫苗治标治于已病见效快以化学的观点为基础好的医生不是治好病，而是教人如何不生病。中医西医产生时代经验医学时代实验医学时代研究对象脏象、气血、经络、情志、阴阳五行等形态结

4、构、生理功能、病理研究方法归纳法演绎法思维方式形象思维逻辑思维中西医学比较细节综合优缺点中医西医优点宏观；卓越内涵；整体性借助现代科学技术手段对病因探究具体、深入，在器质性疾病治疗中游刃有余；对人体进行了可谓是已接近极限的深入分解研究缺点从内外环境去研究疾病的发生，对致病因素的认识抽象、笼统，于器质性疾病治疗回天乏力；以目前的科技发展还无法用现代科学明确且全面解释其治病机理，从而不能有力地说服人们孤立片面；对人体作为一个开放的生命系统时刻与周围环境发生联系也缺乏足够的认识，对人体只有在整体状态下才能表现出来的、时时可能发生变化的生命现象，反而疏于认识中

5、国文化解读罗素：《中国之问题》我写此书意在表明中华民族从一种意义上是优越于我们的；即因此义中国若竞为求其民族生存而降低到我们的水平，则于他们和我们都是不幸的。倘若中国革新家在使中国力足自卫时，便适度而止，不进一步向外求胜，既得安然自处便转移其为列强所迫致的实利主义作为（如军备竞赛）而致力于科学与艺术，建立良好的社会经济体系，中国于是乃真尽其在世界上所应有的责任，为人类当前极紧要时期开出全新的希望。1988年，参加巴黎聚会的75位诺贝尔奖获得者形成共识认为：“如果人类要在21世纪生存下去，必须回到2500年前去汲取孔子的智慧。”（参见1988年1月24日

6、《堪培拉时报》报道，物理学家汉内斯·阿尔文的巴黎聚会发言）梁漱溟：《人生的省悟》聪明活泼的人拿中国与西方比，一定讨厌中国固有的；但如果这个人不堕落，过几年，他总会渐渐明白中国固有文化不是浅而是深，是早熟而不是幼稚。梁漱溟：《中国文化要义》《东西文化及其哲学》中国文化特征：一广土众民（中国之不易亡者在此，不易兴者亦在此）二偌大民族之同化融合三历史长久，并世中莫与之比思考：历久犹存似有伟大的力量蕴育其中，知识？经济？军事？政治？四一面明明白白有无比之伟大力量，一面又的的确确指不出力量竞在哪里五历久不变的社会，停滞不前的文化六几乎没有宗教的人生七中国的家族

7、制在其文化中居要位轻个人而重家族，先家族而后国家西方认为个人与团体为两对立之本体，而在中国则以家族为社会生活的重心，消解了这种对立、二分。八中国学术没有向着科学前进中国古代是有相当先进的发明，无奈空间上不能推广发达、时间上不能继续进步，亦就完了。九民主、自由、平等等要求不见提出，法制不见形成自由之于中国人一是淡漠的很，不懂要这个做什么，二是吃惊的很，以为这岂不天下大乱！十道德气氛特重（因而缺乏宗教）十一天下的观念代替国家，不属于普通国家类型十二“孝的文化”十三东汉以来无兵的文化十四隐士与中国文化的关系人生三路向：一：向外用力，从身体出发，欲望本位向前逐

8、求，人对物（其他人），世俗生活（符合自然的顺序）人对物才能发展出科学，静止、空间化、直穿入，为