经济学谬误三题

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1、经济学谬误三题

2、第1　众所周知，经济学在人们心目中享有越来越崇高的地位。“成本与收益”、“投入与产出”、“供给与需求”、“效益最大化”等经济学的专业术语，如今已经成为人们的日常生活用语。其实，经济学原本就是一门世俗之学，经济学从形而上的学术殿堂回归形而下的日常生活，由此证明了经济学是一门致用之学、实用之学。但是，经济学的世俗化过程不仅是经济学原理的普及过程，也有可能是某些经济学谬误的普及过程。我注意到，改革开放20多年来，伴随着现代经济学原理的普及，某些经济学谬误似乎也在得到广泛传播。这种现象虽然难以完全避免，但作为一名经济学者，我仍然深感不安。基于此，本文针对当今流行的三个

3、经济学谬误谈谈自己的看法，并向经济学界的同仁请教。市场经济是“道德经济”？如今人们已经普遍接受了这样的说法：市场经济是法制经济、道德经济或诚信经济。说“市场经济是法制经济”，没错。没有法制，“个人利益最大化”的经济人肯定会把你争我夺的市场搞得乌烟瘴气（假冒伪劣、坑蒙拐骗就是明证）。但是，说市场经济是“道德经济”，我认为就中气不足了。主张“市场经济是道德经济”的人有一个自认为天下无敌的理由：道德内生于市场经济之中，如果市场经济不讲道德，市场经济怎么可能正常运转？的确，市场经济应当讲道德，但是：（1）“应当”不等于“就是”，说市场经济应当讲道德，不等于就证明了市场经济是道德经济，

4、问题不在于“应当怎样”，而在于“能够怎样”。比如，计划经济要求人人讲奉献，不讲奉献和无私，计划经济就无法运行。难道我们能说计划经济就是“无私奉献的经济”？能做到吗？事实上，尽管计划经济“因当”讲无私奉献，但计划经济的运转靠的是行政命令，以至于我们说“计划经济是命令经济”，而不会说“计划经济是无私奉献的经济”。因此，我同意“市场经济应当讲道德”，却并不认同“市场经济是道德经济”。（2）如果市场经济讲道德，还需要法制干嘛？道德是内在约束，法制是外在约束。如果市场经济已经内生出了道德的内在约束，那么法制的外在约束就成了多此一举。遗憾的是，迄今为止的市场经济恐怕一天也离不了法制的约束

5、，不信试试看？（3）极而言之，市场经济可以“不讲道德”，却不能“不讲法制”。有了法制的约束，惟利是图、不择手段的“经济人”也只能收敛三分；没有法制的约束，在“你不做小人就必败无疑”的社会压力下，讲道德的“经济人”也会陷入“比坏效应”的恶性循环之中（你坏，我比你更坏），最终成为不讲道德的“经济人”――诚如诗人北岛所说：卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭。正因为如此，我对市场经济的法制约束充满信心，对市场经济的道德约束却不敢乐观。由此可见，在市场经济中，法制约束优先于道德约束；道德约束并不是市场经济的必要前提，法制约束才是市场经济的必要前提。如果道德约束不是市场经济的必要

6、前提，我们又怎么能说“市场经济是道德经济”呢？市场经济的确是人类社会迄今为止最有效率的制度安排，但是，市场经济不是请客吃饭，不是做文章，不会那样文质彬彬、那样温良恭俭让。如果认为市场经济是道德经济，也就未免过于浪漫了。按照市场浪漫主义的看法，市场这只“看不见的手”自会把人类社会的一切关系安排得井井有条、合情合理。然而事实恐怕并非如此：其实，纵欲和贪婪本身就是市场经济的产物。尼采说：“上帝死了”。在市场支配一切的社会，过去那种束缚人们需求的“上帝”死了，人的欲望成了人自己的“上帝”，这个“上帝”，经济学把它称为“利益最大化”，也就是所谓“理性”。“一切皆商品，市场的惟一德行就是

7、获利”。这一“德行”把市场变成了一种强制性的社会力量：你或者因这个“德行”而成为人上人，或者被这个“德行”剥夺得一无所有。不论你愿不愿意，必须有人做出牺牲。虽然在竞争中的成功者只能是少数，但人人都必须为这个“德行”身体力行，因为人人都希望自己不是“大多数人”中的一员。在获利心的趋使下，如果没有法制的约束，无节制的欲望就会把人与人之间的关系导入霍布斯所说的“一切人反对一切人的战争”。追根究底，人性异化、生产过剩、失业犯罪、道德沦丧等当代人类面临的问题都能从“利益最大化”中找到根源。期望市场经济可以自发地产生出一个“人人和谐”的“道德环境”，无疑是与虎谋皮。近一两年来，经济学是否

8、应当讲道德的问题曾是人们争论的热点。一派认为经济学不应讲道德，另一派认为经济学应当讲道德。坦率地说，我对“经济学不应讲道德”的观点并不以为然――这种观点即使不是在为“道德值几个钱”张目，也至少有为越来越缺乏人文关怀，因而越来越冷酷的经济学辩护的嫌疑。因此，在“经济学不应讲道德”和“经济学应当讲道德”的选择中，我站在后者一边。然而，我站在后者一边也是有所保留的：如果“经济学不应讲道德”意味着经济学家们不应关注道德问题，我当然不能同意（比如腐败问题、公平问题恐怕就是经济学家无法绕开的问题）；但是，如果“经济