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时间:2018-10-28
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1、和而不同:企业创新应有的人格特质 “和而不同”,是孔子提出的君子区别于小人的人格特征,但从创新文化建设的角度看,它也是创新人才应有的一种重要人格特质,包涵着坚持个体原则、尊重他人个性,以及展现开放、民主、自由、自主、包容等创新文化建设不可或缺的基本要素。深入认识这一点,对于企业弘扬创新精神、营造良好的创新决策机制和文化氛围,有着重要的现实意义。下载论文网/3/ 确保决策合理化的人际关系法则 “君子和而不同,小人同而不和”,这是儒家圣人孔子在《论语》中提出的君子在人际交往上区别于小人的重
2、要人格特质。其意思是说:君子与人交往能保持融洽和谐关系,但在见解上却有所不同;而小人习惯于与他人意见保持一致,却不能与人真正和睦相处。这句话体现出儒家在人际关系上与人为善、坚持道义、顾全大局、包容他人的和谐思想,表明了人际间的真正和谐是基于多样性的统一,既能够坚持自己个性和原则,同时也能包容他人的个性和意见。 从创新文化角度看,“和而不同”其实也构成决策科学化合理化所需要的人际关系法则和人格特质。这一点,我们可以从古代齐相晏子关于君臣的“和同之辩”来理解,因为古代的决策机制集中体现在君臣之间纳
3、谏与谏诤的关系上。 据《晏子春秋?外篇》记载:有一天齐景公打猎回到遄台,臣子梁丘据来问候,齐景公说:只有梁丘据与我“和”呀!晏子回答说:梁丘据与您只是“同”,哪里说得上“和”呀!齐景公问道:“和”与“同”有区别吗? 晏子回答说:二者不是一个概念。“和”就像是做羹汤,要用水、火、酱、醋、盐等来烹鱼和肉,用柴火烧煮,厨工再用各种调料来调味,味道淡了就加料,浓了就加水冲淡,这样人们喝了汤就会心情平和。君臣关系也是这样,国君认为可行而其中有不可行的,臣子就谏言其中的不可行,促成国君认为可行的方案;反
4、之亦然。如此就会君臣和谐、没有冲突,百姓也没有争利之心。而现在梁丘据不是这样,君王认为可行的他也说可行,国君认为不可行的他也说不可行。如果只用水来调做羹汤,谁会去喝?如果只用单一的琴或瑟来演奏,谁会去听?“同”的不可行也是如此。齐王听了,很是赞许。 晏子对“和”与“同”的分辨,实际上指出了“和”代表着多样性的统一,而“同”则意味着排斥了一切差异和不同的绝对的一致。反映到君臣关系上,“同”体现为臣子对君王看法的迎合或阿谀,而“和”则意味着臣子在与君王保持和谐关系的同时能提出不同意见。“和”一般体
5、现着明君贤臣的想法做法,而“同”往往反映着昏君佞臣的想法做法。 从历史上看,“和而不同”的君臣关系,等于在王权政治上营造出一种共谋良策、示错改错、良性互动的决策和监督机制,对于封建王朝决策合理化起到了积极重要的作用。如晏子在辅佐齐景公的五十一年里,与齐王就建立起如他所说的“和而不同”关系:晏子敢于劝谏,为民请命,讲究言辞,寓刚于柔,示君之过,给其留面,而齐王也能虚心纳谏,知错能改,对晏子高度信任。君臣二人和睦共处五十多年,将齐国治理得日益强大。而唐太宗李世民与其宰相魏征同样营造了“和而不同”的
6、关系,一方是忠心奉国、时时察君之过、敢于犯颜直谏,一方是虚心纳谏、敬畏包容。魏征先后进谏二百余事,唐太宗都能认真考量和采纳,如此君臣合壁,开创了历史上称之为“贞观之治”的大唐盛世。 当然,在君王权威至高无上、不容冒犯的封建专制社会,像晏子、魏征那样与君王建立起“和而不同”关系的局面是十分罕见的,可说是古代政治文明发展史上的“奇葩”。但在更多的时间里往往是有“和”有“同”的复杂情况,尤其是在昏君当政或奸臣当道之时,君臣之间常常是“同而不和”的人际关系:阿谀奉承、趋炎附势之风大行其道,朝廷上往往只
7、有一种声音、一种思维,权臣有意指鹿为马,事实真相隐瞒不见,说实话者反受迫害。即便有少数忠臣冒死进谏也无济于事,甚至惨遭杀害,如历史上的关龙逄、比干、伍子胥等。如此“同而不和”,必然导致荒谬决策频频出台,国家不衰败不灭亡也不可能了。如秦二世在起义军遍地开花的局势下还被蒙在鼓里,天真地相信赵高所谓“天下太平”的谎言,对那些说陈胜是“造反”的臣子冠以“非所宜言”的罪名治罪,等到后来发现真相了想对赵高治罪反被其所杀,秦国很快走向了灭亡。 体现企业创新决策科学化的要求 对于当今企业领导层来说,在决策部
8、门构建“和而不同”的良性人际关系,注意破除“同而不和”的派系或裙带关系,广纳各种人才的不同建议,是?P系着创新决策能否科学合理的关键性因素,对于企业与时俱进、随机应变地做出英明决策有着重要现实意义。事实上,在当今高新产品不断涌现、市场风云变幻无常的时代,企业墨守成规、固步自封的决策常常会给企业带来灭顶之灾,如美国兰德公司曾指出的:世界上每100家破产倒闭的大企业中,85%是因为企业管理者的决策不慎造成的。如曾以独创产品引领市场、风光一时的柯达、诺基亚、摩托罗拉等著名企业,就因为决策者未能及时根据
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