有关和而不同的解析

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1、-l和而不同孔子“君子和而不同，小人同而不和”l伏尔泰“尽管我不同意你的观点，但是我誓死捍卫你说话的权利！”l费孝通“各美其美,美人之美,美美与共,天下大同”l“经济一体化，文化多元化”*吸取孔子智慧，解决当代问题“和而不同”：用孔子的这一智慧解决国与国之间、民族与民族之间以及不同文化之间的矛盾　　孔子说：“君子和而不同，小人同而不和。”孔子认为，以“和为贵”而行“忠恕之道”的有道德有学问的君子，应该做到能在不同中求得和谐相处；而不讲道德没有学问的人，往往强迫别人接受他的主张而不能和谐相处。这就是说，孔子把“和而不同”看成是在人与人之间存在着分歧时处理事情的一条原则。　　很多的学者建议将这

2、一原则推而广之，使它成为解决当今不同国家、不同民族以及不同文化之间纷争的原则。　　北京大学汤一介教授是这种观点的代表者之一。他认为：不同的民族和国家应该通过文化的交往与对话，在对话讨论中取得某种“共识”，这是一个由“不同”到某种意义上的相互“认同”的过程。这种相互“认同”，不是一方消灭一方，也不是一方“同化”一方，而是在两种不同文化中寻找交汇点，并在此基础上推动双方文化的发展，这正是“和”的作用。　　美国哈佛大学杜维明教授，长期以来致力于推动文明对话。他把哈佛大学燕京学社办成了多元文化交流对话的平台。他说：“.---儒家所体现的具有涵盖性的人文精神是中华民族可以提供全球社群的丰富资源”，“

3、在多元宗教的现实中，儒家‘己所不欲，勿施于人’的恕道，‘推己及人’的仁道以及‘和而不同’的共生共处之道，才是文明对话不可或缺的基本原则。”　　“天人合一”：用孔子的这一智慧正确处理人与自然的关系　　当今人类社会问题之一，是对大自然的无制约的索取，恣意掠夺和严重毁坏，引发资源危机、生态破坏和环境污染。人类到底是“天人相分”、“主宰自然”，还是与自然和谐相处，“天人合一”？解决这个问题，今人同样可以从孔子的儒家思想那里吸取智慧。　　尽管古代生态问题并不突出，但先哲们已经思考到人与自然的关系，如何善待自然和尊重生命，孔子提出“泛爱众”，不仅要爱人，而且要博爱众生。孟子继承这一思想，表述得更为清楚

4、：“亲亲而仁民，仁民而爱物”，强调既要对人民热爱，对万物也要爱护。孟子说：“数罟不入湾池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，林木不可胜用也。”孔孟在那个时代就反对对自然资源“滥捕”、“滥伐”。　　河南大学徐仪明先生，在历数历代儒家“仁民爱物”的言论之后，说：“儒家的人天观是产生在农业社会中，但古人提出的一系列处理人与自然的思想方法，在今人看来确实具有现实意义和重要价值。”“人们要重新审视人类在自然界的真正位置，人类应该尊重自然善待自然，并过一种有序的生活方式，力求人与自然的协调发展。”　　汤一介先生最后说到讨论“天人合一”的意义：我们讨论“天人合一”这样一种思维模式，是要说明“人”和“自然”

5、存在着一种内在关系，我们必须把“人”和“自然”.---的关系统一起来考虑，不能只考虑一个方面，不考虑另外一个方面。“天人合一”这一由《周易》所阐发的命题，无疑是儒家思想的重要基石。因此，我们说“天人合一”作为一种思维模式对今天解决“人”和“自然”的关系应该说有着正面的积极意义。　　以儒学促进当代文明发展，从孔子学说中寻找解决当代人类难题，已成为一个世界性的文化现象。这次研讨会所展现的成果不过是当代儒学研究的一朵浪花而已。*关于费孝通的“和而不同”的文化观：1．“和而不同”文化观的涵义。费老认为,“和而不同”就是容纳多元文化的共存,就是提倡和鼓励多种文化在相互接触、相互交流、相互融合、求同存

6、异、取长补短中共同发展、共同繁荣,简单地说,“‘和而不同’就是‘多元互补’。”2。将中国的经验推而广之,创造一个“和而不同”的世界文明格局。在费老看来,“‘和而不同’是世界上成功的文明体系的主要特征”。“中国人从本民族文化的历史发展中深切体会到,文化形态是多种多样的,丰富多彩的,不同的文化之间是可以相互沟通、相互交融的。推而广之,世界各国的不同文化也应该相互尊重、相互沟通,这对各个不同文化的进一步发展也是有利的。”因此,他响亮地提出了“创建一个‘和而不同’的全球社会”的口号,并用“和而不同会有日”这句话来表达他对“和而不同”的世界必然会到来的坚定信念。3．用“和而不同”文化观来抵制、批评、

7、消解“自我中心主义”和“文明冲突论”。费老认为,“和而不同”就是要求摆脱“惟我独美”的自我中心主义,而采取多元并存的观点。他说:“近几百年来,西方文化一直处于强势地位,.---造成了其社会中某些势力的自我膨胀,产生了殖民主义、种族主义、极端民族主义、文化沙文主义、单线进化论等形形色色的自我中心主义思潮⋯⋯从另一方面看,非西方的各种文明,在经历了几百年来的殖民主义、世界大战、冷战、民族解放运动等等磨练后,其社会成员的思想和