对『笔墨当随时代』的当下思考

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1、对『笔墨当随时代』的当下思考“笔墨当随时代”最早出自清初画僧石涛的一段画跋，这句摘出来的名言几经相传备受推崇，及至今日俨然已成为时下一些业界人士求新取异的堂皇口号了。　　综览中西美术史，但凡好的艺术作品——无论其形式上是“崇古”抑或是“求新”——概莫能外，都深深地打上了时代的烙印，体现出“随时代”的显著“现代感”。刘勰在《文心雕龙·时序》中提出“歌谣文理，与世推移”，意即艺术需“与时偕行”。马蒂斯也曾说，“各种艺术有一个不仅从个人出发，也从一代代的意志出发的演进，个人是继承前代的……这时代和我们之间究竟有一项联结，没有人能逃脱它。”“笔墨当随时代”承认了艺术创作不能逾矩

2、的自然法度，揭示了艺术风格演变的客观规律，即艺术形式和语言是时代人文精神的恰当反映。然而当代绘画的观念形式千态万状，画家在责无旁贷地探求时代文化精神的同时，更应关照在时代性审美观念下自己的体悟和情感，从而创作出真诚的作品，实在没必要也不应当固守在一种审美模式中“批量生产”艺术。　　由此可见，笔墨“与时俱进”是一种不言而喻的历史规律，属于既定现实的客观存在。倘若再拿它充做标榜新异的口号，未免有故作姿态之嫌。近年来，当国内艺术“遭遇”市场之后，“笔墨当随时代”一说尤其时兴起来，一些急功近利的画家盲从时尚，以变异求新颖，以狂怪求个性，笔耕不辍地“生产”出面目全非又或似曾相识的

3、“艺术品”，妄求在国际化的艺术潮流中也能分一杯羹。这些偏激的“新潮画家”，往往忽视对自身文化素养和绘画技巧的锤炼，也缺乏对中国传统艺术精神的领悟和尊重。他们把艺术家的使命托付给市场，顺应“时代大潮”的裹挟亦步亦趋却丢弃了自己的话语权，在创作中缺失心灵的对话和对真善美起码的诉求，动辄将“笔墨当随时代”做冠冕之词，其功利之心不过是欲盖弥彰。今天的绘画创作早已卷入了商品流通的领域，精神产品的全面商品化导致了多种世俗力量直接介入了画家的创作，甚至在某种程度上正消解着画家的艺术良知和创造精神。“时代”造就的贪婪者正诠释着它的伤痕,“时代问题”导致的浮躁与虚伪幻化成诸多令人目眩的“

4、泡沫”，各种名目的“风格”、“主义”堂而皇之地顶着艺术的光环拥堵了艺术殿堂……“乱花渐欲迷人眼”，身为创，我们在这躁动的浮华中亟需恪守自己的内心，保持清醒的头脑，以免在甚嚣尘上的“时尚”包围中迷失了正确的价值判断，湮埋了最初的创作理想。　　“笔墨当随时代”的核心涵义在于“时代”——如何把握“时代”的观念，是充分理解整句话的关键，对我们的艺术之路也会产生深远的影响。“全球化时代”在当前是一个十分时髦的词汇，套用狄更斯的那句话——“那是好得不能再好的时代，那是坏得不能再坏的时代。”“与国际接轨”的大势造就了一个开放自由的世界，为人类的发展状态提供了全新的角度和平台。从未有哪

5、一个时代，中西方文化艺术领域的交流能够如此无所顾虑，丰富前沿的外来信息冲击着大众的耳目，国人传统的审美判断与对视觉样式的喜好也理所当然地发生了新的转向。然而，历久积淀的传统文化在这个“对接”的时代却也遭遇了前所未有的贬值衰耗，西方美学的渗入催生了一批热衷涉猎“时尚艺术”的流行艺术家，他们追捧西方时兴的新样式，苦心孤诣地要区别于大众审美却又迎合主流意识牵强附会，最终生产出一批批刻意为之的“加工品”。当年石涛恐时人作画一味习古而致“无复佳矣”，其实，复制舶来品与复制国产古董的性质并无二致，没有感情、漠然空洞的作品，有时连自身都不能认同，更无法妄谈打动读者，时代的烙印更无从谈

6、起。　　“时代”与“时尚”这两个概念本不应被混淆。“时代”并不是传统日历上单薄的那一页片纸，“时代”一词暗含着国族精神的传承性与恒久性，即使历经世代沧桑，其本土文化的自性仍旧鲜明。显然，时代艺术的产生不是无壤之花，它的开拓起步于对经典的认知，而时代审美又势必会被历史的长河纳入。综观艺术史，从表面上来看，艺术的风格流派如同走马灯一般在“时代”的舞台上一一谢幕，仿佛是曲终灯熄便作罢，但是在艺术样式的深层，则冥冥之中存在着一种相对稳定的社会审美心理及文化艺术精神在顽强地延展。克莱尔认为，艺术的有效性在于一种不变内容的恒久性，历代的人们重新发现这些内容，重新赋予其意义和生命。这

7、样一来，前人的艺术成就敞开了一种艺术精神之源，“笔墨当随时代”最早出自清初画僧石涛的一段画跋，这句摘出来的名言几经相传备受推崇，及至今日俨然已成为时下一些业界人士求新取异的堂皇口号了。　　综览中西美术史，但凡好的艺术作品——无论其形式上是“崇古”抑或是“求新”——概莫能外，都深深地打上了时代的烙印，体现出“随时代”的显著“现代感”。刘勰在《文心雕龙·时序》中提出“歌谣文理，与世推移”，意即艺术需“与时偕行”。马蒂斯也曾说，“各种艺术有一个不仅从个人出发，也从一代代的意志出发的演进，个人是继承前代的……这时代和我们之间究竟有一项联结，没有人